Cuba OP

Hacer las Américas como Dios manda. El zamorano fray Manuel Uña cumple sus «Bodas de Oro» sacerdotales en La Habana

2009-06-25T02:59:00.001-07:00

«Para servir a todos». Esas palabras, del evangelista Marcos, fueron elegidas como lema de vida cuando su ordenación el 29 de marzo de 1959. Y las ha cumplido, y sublimado, con su testimonio y su acción. Fray Manuel Uña, zamorano, Vicario de los Dominicos de Cuba, ha celebrado sus «Bodas de Oro» sacerdotales en La Habana, donde realiza una gran labor pastoral y cultural.

JESÚS HERNÁNDEZ

No fue «a hacer las Américas», no, como se decía antaño y como relata la historiadora e hispanista Coralia Alonso. Había nacido el 10 de junio de 1935 en Tardemézar, a sesenta y tantos kilómetros de la capital. Fueron tres hermanos, en una familia campesina. Ingresó, con 12 años de edad, en el colegio de los Padres Dominicos de Almagro (Ciudad Real), donde efectuó los estudios de Humanidades y realizó el noviciado para profesar en la Orden de Predicadores. Contaba 18 años, y realizó la profesión religiosa: Era septiembre de 1953, en Guadix (Granada). En la capital andaluza cursó los estudios de Filosofía y Teología. La ordenación sacerdotal se celebró aquel 15 de marzo de 1959. Y «cantó misa» –así se llamaba al oficio de la primera eucaristía– en su pueblo, ante los suyos, el día 29 de igual mes. Prosiguió los estudios académicos en Madrid, aunque los finalizó en la Universidad de santo Tomás de Aquino (Roma). Se le confiaron varios destinos pastorales: En Almería, Tenerife, Córdoba, Sevilla. Como delegado diocesano de las Hermandades del Trabajo, párroco, prior, maestro de novicios, Provincial durante ocho años de la Orden en la Provincia de Andalucía (ésta comprende varias regiones españolas, Venezuela, México y Cuba). El último destino: En Cuba.
Son, ya, 16 años de estancia en la isla caribeña. Con una hermosa fundación: El Centro fray Bartolomé de las Casas, que, dirigido por él, y como recuerdo de aquel fraile valiente y sincero, tiene su sede en el convento de San Juan, Vedado (La Habana). «Al finalizar los ocho años de servicio a los hermanos, pedí venir a Cuba y llegué en avión de Iberia al aeropuerto "José Martí" el 15 de octubre de 1993», manifestaba recientemente a «Nosotros hoy», sitio web de la Conferencia de Obispos de Cuba, en un trabajo firmado por Marta Marcos y Miguel Albuerne. «En Cuba», añadía, «he regalado muchas horas en escuchar a cuantos me he encontrado, y he procurado estar abierto a todos, sin juzgar ni enjuiciar. Fue así como conocí una realidad más profunda y me fui dando cuenta de lo mucho que nos quedaba por hacer y que algo yo podía hacer. Escuchar mucho, mucho, sin querer convencer a nadie, ni dar respuestas fáciles. Opté por los mares profundos de la persona. Dejarle hablar, que pueda confesarse».
La labor del "Padre Manuel", según la denominación de los más cercanos, ha sido espiritual y material, social y cultural. Alonso Valdés, la investigadora, que tan bien conoce la presencia zamorana en aquellas tierras, habla de «realización de obras muy meritorias». El Centro que lleva la memoria del fraile andaluz es «casa de encuentros, abierta a todos, con independencia de sus creencias, y donde se hace visible el lema elegido para su ordenación sacerdotal». El religioso exponía así sus objetivos a "Nosotros Hoy". «Nuestra oferta a la Iglesia y al pueblo sería: Un lugar de reflexión y reconciliación. Fue así como se gestó y nació».
La conmemoración de los cincuenta años de ministerio en Cristo, con intensa dedicación, ha constado de varios actos. Aquella se inició el 16 de marzo, en la ciudad de Trinidad, «donde celebró el jubileo sacerdotal», junto a fray Cirilo González Santamaría, «compañero de estudios en el Colegio Apostólico», en la juventud idealista. «Los agasajos», prosigue su relato la historiadora, «continuaron en Santa Rosa de Lima, el Perpetuo Socorro, Jesús Obrero, el Rosario y el Sagrado Corazón. Estas comunidades, siempre a templo lleno, le brindaron todo lo mejor que poseen. Los rostros de sus gentes han transmitido amor, respeto y admiración hacia el sacerdote».
Los homenajes –el reconocimiento es homenaje cuando sale del corazón limpio– culminaron el día 29 de marzo. Se cumplían los cincuenta años, día tras día, de la primera misa de fray Manuel Uña Fernández en Tardemézar, pueblo que, según un historiador de principios del XX, «disfruta de buena ventilación y clima sano». Una «lluvia torrencial», que se había iniciado una hora antes, «no impidió que el templo se llenara de fieles y amigos». Era el templo de san Juan Bautista y Santo Domingo de Guzmán, «conocido como iglesia de San Juan de Letrán». El cardenal Jaime Ortega, arzobispo de San Cristóbal de La Habana, pronunció la homilía y «leyó y entregó al Padre Uña la carta enviada por el Papa Benedicto XVI y el pergamino con la Bendición Apostólica del Santo Padre».
La figura del zamorano, hombre de entereza, había reunido a «otras personalidades eclesiásticas y diplomáticas, de la ciencia y de la cultura». Obispos auxiliares y eméritos, el Embajador y el Cónsul General de España en la isla. Y muchos habaneros, que mostraban su «admiración y afecto» al religioso. Entre las misivas leídas, al término de la eucaristía, dos: Habían sido remitidas por el Nuncio Apostólico, Luigi Bonazzi, y el presidente del Principado de Asturias, Alvarez Areces (la Comunidad Autónoma colabora en la reconstrucción de un templo fundado por fray Francisco Vázquez, dominico asturiano, en el primer cuarto de la pasada centuria)... Por la obra bien hecha.

http://www.laopiniondezamora.es/secciones/noticia.jsp?pRef=2009062400_2_366223__Zamora-Hacer-Americas-como-Dios-manda

Contra los que no saben los que sí saben…

2009-06-14T11:58:00.001-07:00

A ver, Antonio Gala, alma de cántaro. No se puede decir lo que a uno le salga de la punta de sus partes simplemente porque se le ocurra y, de este modo, pretender desautorizar a todas las disciplinas que se han dedicado al estudio de eso que a ti te incomoda. Porque no sé de dónde has sacado esa cosa de que hay un espléndido documento, 400 años después de la existencia de Jesús, que da cuenta de su existencia y que pone fin a la polémica teológica. Mira que hasta hoy hay una subdisciplina que dedica sus fuerzas a estudiar al Jesús histórico, y desde luego, no se reduce a algo panfletario, como pareces dar a entender, hermoso, sino que tiene todos los requisitos que se le pueden exigir a algo para ser científico (al menos tan científico como la cosmología del origen del universo, que trata de un hecho singular). Parece, según tu relatillo, que Constantino decreta una realidad, mejor dicho, la constituye, ex nihilo¸ porque le sale de sus pudibundas partes, cosa que no es muy creíble, y menos aún los 25 Cristos (si te refieres a lecturas del Cristo, seguramente sean muchísimas más de 25, sí seguro, bastante más, pero esas siguen hoy, no cerró Constantino ninguna puerta). Que tengas desconfianza de la jerarquía, bueno, guapo, ese es otro asunto, ¿te das cuenta? Y hasta se podrán compartir muchas de tus ideas, si las expones con claridad, más allá del esa lista de insultos, que parece la lista de los que entran en muchas cámaras de representantes. Una cosa más: la frase esa de credo quia absurdum no es de San Agustín (ojete con la wikipedia…) Nada más lejos de su intención, sino de Tertuliano, pero la cosa no es simplemente que Tertualiano decidiese creer pijotadas estúpidas, como que la crisis no existe. No, simplemente es una actitud vital, un tanto fideísta, que encontramos de un modo casi semejante en Kierkegaard, Wittgenstein (salvando todas las distancias que haya que salvar). La cosa escapa, como verás, ligeramente de los límites del panfleto. Mas todo eso, hasta aquí, te lo perdono. Pero ahora sí, te voy a llamar imbécil, y es que llamar a mi Aquino gordinflas… ¿qué pruebas tienes para decir que era gordinflas, tontodelculo? Ah, lo has leído en unas narraciones y florilegios a los que, curiosamente, sí das visos de autenticidad. Ya. Ya veo. Hay documentos que sí y documentos que no, y vamos eligiendo según nos conviene. “Pero conoce a Aristóteles por Averroes”… Bueno, no sé qué quieres decir con esa parida (como si fuese una desautorización), pues el hecho es que conoció a Aristóteles por Averroes, Alberto Magno, las traducciones que le proporcionaba Guillermo de Moerbecke, ect. O sea, bastante mejor que tú. Pero me fijo en la frase: que elucubrase, mas conociese a Aristóteles por Averroes, ¿qué tienen que ver los dos miembros de la adversativa? Mira, para descargar rabietillas hay varias opciones (confesonario, psicólogo, psiquiatra, terapeuta, programas de la tele…). En unos cobras, otros te cobran y algunos te atienden gratis. Seguramente todos te permitirán que, dado que estás down que se dice ahora, te desahogues con chorradas. Pero yo pensé que las opiniones de prensa debían ser, al menos fiables. Ahora bien, si no has sido tú el que ha escrito una pieza tan desatrosa, recrimina a quien lo haya hecho, hazme el favor. Hala, hasta luego, tontolhaba, quienquiera que seas.

Sixto Castro.

Tomado de: http://bitacoraveritas.dominicos.org/articulos/una-opinion-nada-fiable

Contra los que no saben los que sí saben…

2009-06-14T11:57:00.001-07:00

Sixto Castro.

Tomado de: http://bitacoraveritas.dominicos.org/articulos/una-opinion-nada-fiable

Nos unimos a nuestros hermanos de la Amazonía. ¿Acaso no son Hombres?

2009-06-11T06:54:00.001-07:00

Llanto en la Amazonía.

Como misioneros y misioneras dominicos que vivimos con los pueblos matsiguenga, ashiáninka, amarakaeri, yine, caquinte, saranahua, matsiguenga-nanti, amahuaca, yamin ahua, de la amazonía peruana siento que no nos podemos callar ante los terribles acontecimientos que estamos presenciando. Y queremos alzar el mismo grito que hace casi 500 años elevaron al viento nuestros hermanos Bartlomé de las Casas y Antón de Montesinos: “¿Acaso no son hombres?”. La barbarie, la sed de riquezas desenfrenada, el racismo y la prepotencia de aquellos conquistadores de antaño no difieren mucho de lo que estamos presenciando en la actualidad en la amazonía peruana. Han cambiado los rostros y las vestimentas, pero persisten las mentalidades y los métodos.

Antecedentes más inmediatos.

Las muertes que han acaecido en el norte de la amazonía peruana se venían anunciando desde hace varios meses. En agosto del 2008 los indígenas proclamaron: “La Amazonía no se vende, se defiende”. Comenzó entonces una lucha pacífica de toda la amazonía indígena para lograr la derogación de varios decretos emitidos por el Gobierno aprista con el fin de facilitar el famoso Tratado de Libre Comercio del Perú con Estados Unidos, quien como rapaz a su presa, no quita los ojos a la Amazonía peruana. Se establecieron mesas de diálogo, se derogaron algunos decretos, pero se mantuvieron otros que seguían lesionando los derechos ancestrales de los pueblos indígenas. Siguió el clamor, pero los noticieros no quisieron darle importancia. Comisiones especiales del Congreso llegaron a dictaminar la inconstitucionalidad de algunos decretos, pero nunca pudieron expresarlo, antes bien fueron silenciadas.

De nuevo las Comunidades Nativas se organizaron y volvieron a la carga el 9 de abril del presente. Pero la unidad que en un principio se había l ogrado entre todas, esta vez no se logró. De las dos federaciones nacionales que aglutinan a las Comunidades, AIDESEP y CONAP, la segunda no quiso sumarse al Paro Amazónico, y logró frenar a sus bases que sí habían participado en la anterior movilización. Los conflictos entre las dos federaciones debilitaron tremendamente la lucha, pero siendo la primera, la mayoritaria, logró que sus bases se mantuvieran firmes durante casi dos meses de paro, con no poco sacrificio de los indígenas. Aprovechando la división entre las dos federaciones, las acusaciones de corrupción y las lagunas organizativas entre AIDESEP y sus comunidades, el gobierno aprista deslegitimó la protesta, desprestigió a sus defensores y dejó que el tiempo fuera minando los ánimos. En Lima, jugaron al cansancio.

Pero en la selva seguían los paros, cortes de ríos y carreteras, toma de válvulas de gas, cierre de plantas de hidrocarburos… Durante más de un mes, los noticieros no hicieron eco en absoluto de la protesta. Prefirieron poner más énfasis en la nueva gripe porcina, que afectó a un grupo de colegiales de Lima que habían ido de viaje de estudios a República Dominicana. Mientras tanto, los indígenas, eternos convivientes con la tuberculosis, que ven morir a sus hijos por la gripe normal, la de una aspirina, vaso de leche caliente, frazada doble y sanseacabó, seguían desgañitándose a orillas de sus ríos y carreteras intentando hacer llegar sus voces a unos gobernantes y una sociedad sorda con respecto a ellos.

Por fin comienza a tener alguna repercusión la movilización. En varias ocasiones convocaron a reuniones que se frustraron. Unas veces porque no asistían unos, otras porque no aceptaban como interlocutores válidos a otros: diálogo de sordos. En el Congreso se negaron a debatir y votar la derogación de los decretos en cuestión, postergando hasta el infinito las decisiones, mientras que el hartazgo comenzaba a hacer mella en aquellos que tras casi dos meses de movilización pacífica no encontraban atisbos de respuesta a sus protestas.

El gobierno se mantuvo en su terquedad, pues si esos decretos se derogan o modifican, es el Tratado de Libre Comercio con Estados Unidos lo que está en juego. Los indígenas en la suya. Empezaban a escasear los víveres en las ciudades amazónicas y a subir los precios. Cada vez era más fuerte la amenaza indígena sobre las plantas de hidrocarburos en sus territorios. El Gobierno decidió decretar el estado de emergencia en las provincias amazónicas para salvaguardar la seguridad energética del país. Unos días después, a alguien se le ocurrió dar la orden de desalojar por la fuerza a los nativos que cortaban las carreteras de Bagua. Utilizaron para ello bombas lacrimógenas y armas de fuego desde la tierra y el aire, y se olvidaron de salvaguardar la seguridad de la mayor riqueza de la amazonía peruana, que son sus gentes.

Lo que ha ocurrido.

Estalló la guerra. ¿Quién disparó primero? Creo que es una pregunta tonta, después de toda la secuencia de acontecimientos que se han ido viviendo. El informe de la Defensoría del Pueblo del Perú, habla de 23 policías muertos (algunos de ellos asesinados siendo rehenes), 9 indígenas muertos, 31 policías heridos, 157 indígenas heridos ingresados en hospitales. La Defensoría del Pueblo ha manifestado que los indígenas desaparecidos todavía no se pueden computar como muertos hasta que no se demuestren.

Ante estas informaciones cabe decir que habiendo miles de indígenas concentrados en la movilización, y estando a varios días de sus comunidades de origen, va a ser difícil establecer en pocos días quiénes llegan a sus casas y quiénes nunca llegarán. Muchos de ellos son estudiantes indígenas en la ciudad que llevan meses o años sin comunicarse con sus familias y por lo tanto, nadie los reclamará de inmediato. Y lo mismo pasa con los heridos indígenas, quienes varios de ellos, muy probablemente se hayan negado a asistir a un centro sanitario y por lo tanto, quedarán sin computar.

Mucho me temo que la cifra de muertos indígenas se multiplique exageradamente cuando emitan sus informes respectivos las diferentes organizaciones. En el periódico La República, en su edición por Internet, publica videos con los testimonios de nativos que hablan de un centenar de indígenas asesinados de los pueblos Awajun y Huambisa cuyos cadáveres fueron cargados en los helicópteros de la policía para botarlos al río. La disparidad de armamentos, flechas, lanzas y artefactos caseros, frente a fusiles, me hace temer que las cifras oficiales estén muy de la realidad. Los fusiles que portaban algunos indígenas habían sido requisados a los mismos agentes secuestrados o asesinados, según la propia policía.

Situación en las misiones dominicanas en la Amazonía peruana.

Nuestras misiones dominicanas en la amazonía están al sur del Perú, a varios kilómetros de los acontecimientos sangrientos. Pero nuestras misiones están en territorio indígena y compartimos con ellos día a día la vida, y también el Paro Amazónico. Gracias a Dios en nuestras misiones no ha habido enfrentamientos serios ni víctimas, pero el conflicto nos empaña la vida cotidiana. Vemos a nuestros hermanos movilizados con sus arcos y flechas gritando consignas como nunca los habíamos visto, dispuestos a enfrentar una guerra que muchos no terminan de comprender muy bien, pero a la que se sienten llamados. No logran dilucidar del todo los efectos negativos de los decretos legislativos en cuestión, se pierden con los números y los tecnicismos del lenguaje legislativo, pero atisban que esas leyes les conducen a un futuro similar al pasado de esclavitud que les trajo la época del caucho y de las haciendas, de la cual ya salieron y a la cual nunca piensan regresar. Son conscientes que los bosques y ríos con los que forman una unidad indivisible son su vida, y no están dispuestos a dejar que nadie les prive de esa armonía con la selva en la que viven, la cual han heredado de sus padres y quieren legar a sus hijos.

Como occidentales que hemos hecho una opción evangélica por estas culturas y estos pueblos, nos damos cuenta del tremendo racismo histórico y el gran desconocimiento del indígena que hay en las autoridades estatales y en la sociedad en general. En las declaraciones televisivas que se escuchan tras lo ocurrido, percibo un mensaje común que manifiesta que los indígenas no conocen el mundo occidental ni el juego democrático y que por eso algunos han actuado con la brutalidad con la que lo han hecho. Pero yo pienso que realmente ocurre al revés, que es el mundo occidental el que desconoce totalmente el mundo indígena, y mientras que los pueblos indígenas sí que mantienen una postura dialogante y abierta de encuentro hacia el otro, el mundo occidental se cierra herméticamente a dialogar, pretendiendo imponer su racionalidad y cosmovisión prepotentemente. En el fondo, creo que ésta es la verdadera causa de esta masacre, nuestra incapacidad de descubrir la grandeza y el gran aporte que estos pueblos suponen para El Perú y para el resto de la humanidad. Lamento profundamente la imagen que se pretende dar de estas tribus indígenas como incivilizadas, más cercanas a la irracionalidad animal que a la racionalidad humana, dando a entender que su “salvajismo” ha sido la única causa de la masacre de policías e indígenas ocurrida.

Una bomba de tiempo.

El gobierno ha activado una bomba de tiempo. Hay un paro convocado para el día 11 de junio. Probablemente muchas comunidades del norte tarden en reponerse del duro golpe y la represión sufrida, pero eso no significa que se hayan calmado los ánimos.

El Congreso y el gobierno aprista tendrán que dar ahora el golpe de gracia que desactive la bomba de relojería que se ha activado. Declaraciones de algunos de nuestros dirigentes indígenas: “ya no habrá luchas pacíficas, ahora daremos golpes fuertes” no hacen sino aumentar nuestra preocupación.

Dicen que los indígenas están siendo manipulados y que les están engañando, que los decretos legislativos no son anticonstitucionales ni lesivos para los pueblos indígenas y que además buscan el desarrollo de la selva. Pero yo pregunto:

1º ¿Por qué el gobierno no hizo nada por explicar a las comunidades indígenas la interpretación auténtica de los decretos legislativos, si es que considera que realmente están siendo malinterpretados? ¿Qué va a hacer ahora al respecto?

2º ¿Por qué no se consultó a los pueblos indígenas antes de emitir dichas leyes, tal y como determinan los acuerdos internacionales subscritos por el Perú y por lo tanto, con carácter constitucional?

3º ¿Cuando dice el gobierno que quiere el desarrollo de la selva, se refiere a que quiere explotar los recursos naturales de la selva en beneficio de los de siempre o a que quiere propiciar un desarrollo sostenible y armonioso de los pueblos indígenas que la han habitado milenariamente?

4º ¿A qué esperó el gobierno para escuchar el reclamo de tantos días de los pueblos indígenas?

También tengo algunas preguntas para AIDESEP, pues considero que también tiene responsabilidad, aunque en menor medida, en todo lo ocurrido:

1º Se ha adoptado una medida de fuerza contra el gobierno para reclamar que los pueblos indígenas sean consultados en las políticas que les afectan. Pero sin embargo, simultáneamente AIDESEP ha rechazado que CONAP participe en dichos diálogos, a sabiendas de que esta organización representa también a un sector importante de los indígenas amazónicos. ¿No está teniendo AIDESEP una conducta similar a la del gobierno al pretender anular de la mesa de diálogo a CONAP?

2º ¿Es cierto que AIDESEP ha escuchado a sus bases, explicando con detalle los motivos de la movilización, o se han hecho resúmenes simplistas como “nos van a quitar nuestras tierras” “ya no podrás pescar en el río”, que han provocado un enardecimiento de los ánimos creando el caldo de cultivo propicio para lo ocurrido?

Estamos a la expectativa de lo que ocurra en estos días. Confiamos en los pueblos en los que vivimos, con ellos nos sentimos seguros y lo mismo ellos con nosotros. Tememos que se recrudezca la situación en otros lugares del país, en concreto en nuestras misiones en las que existen importantes yacimientos de gas que nutren a la mitad de las empresas de la capital peruana.

Tenemos puesta nuestra esperanza en la presión internacional, en los tratados internacionales y en la mediación que el gobierno ha solicitado a la Conferencia Episcopal Peruana y la Defensoría del Pueblo del Perú y, por supuesto, en el poder de la oración.

Les pedimos a todos que se unan a nuestra plegaria en primer lugar para que se logre encontrar salida pacífica al conflicto, y en segundo lugar para que se pueda descubrir la verdad de los hechos, los responsables asuman su culpa y se haga justicia con las víctimas de esta masacre.

Fr. David Martínez de Aguirre Guinea, OP.

Misión de Kirigueti.

PERÚ

2009-06-06T08:21:00.001-07:00

Honor a quien honor merece.

2009-06-06T08:08:00.001-07:00

“EL P. PEPE: "UN TESTIGO CREÍBLE".

Este es el título de "un libro" no cualquier libro, que fue presentado en el Aula "Fray Bartolomé de Las Casas" del Convento San Juan de Letrán,de los Frailes Dominicos, en La Habana, el jueves día 28 de mayo.

El libro no podía llevar un título más digno que este: "El Padre Pepe un testigo creíble".

Quien presentó el libro, Monseñor Juan de Dios, Obispo Auxiliar de La Habana, sabía muy bien quién es el P. Pepe, y lo hizo desde el cariño y quién ha puesto prólogo a esta obra, Fr. Manuel Uña,OP., Vicario de los Dominicos en Cuba, lo ha hecho igualmente desde el cariño y cercanía de Hermano y tampoco ignora quién es este hombre "recio" que pudo enfrentarse a lo que en Cuba se vivió unas décadas atrás, y afrontar con "coraje" la situación.

El autor, Miguel Albuerne, periodista cualificado, ha sabido recoger la sabiduría y la experiencia del P. Pepe y los testimonios de las personas cercanas.

SERÉIS MIS TESTIGOS....

Casi siempre se suelen hacer los reconocimientos y alabanzas a una persona cuando ya no está entre nosotros, cuando ha partido de esta tierra y los reconocimientos ya no hacen falta.

El poeta León Felipe dirá: ..."en vida, hermano, en vida...

"Es mejor escribir la historia con documentos vivientes". Este es nuestro caso, el caso que nos ocupa, la historia de un dominico, testigo de cuánto ha pasado por la piedras de S. Juan de Letrán, de la iglesia del Sagrado Corazón la de Jesús Obrero y Santa Rosa de Lima. Lugares que bien saben y pueden hablar del Padre Pepe. Igualmente su experiencia, el conocimiento de su ciudad y de la sociedad que la ha integrado a través de diferentes épocas, lo convierten en un testigo excepcional.

Es por tanto de justicia, reconocer la trayectoria de este Hermano, de quien se puede decir con toda propiedad, que ha regalado su vida al servicio del pueblo cubano, el pueblo que le vio nacer: "soy sacerdote para servir a mi pueblo", como expresa en el recordatorio de sus "Bodas de Oro" sacerdotales, celebradas recientemente.

Fray Manuel Uña, al prologar el libro, ha sabido recoger la entraña del Padre Pepe, cuando dice de él que ha sido y es un "DON", para Cuba, para la Iglesia, para la Orden y un regalo para las generaciones que nos sucederán y no menos para el pueblo cubano, y confía en que marque el camino a seguir por los nuevos dominicos que quieran entregar su vida, al estilo de Domingo de Guzmán, para servir a su pueblo.

Recordando el título del libro: "El P. Pepe, un testigo creíble", nos damos cuenta que no es un título al azar, como dirá el P. Manuel Uña; es un título que recoge perfectamente cuanto lleva en sí el P. Pepe. Es un hombre de Dios e hijo fiel de Sto. Domingo. Hombre fiel a su pueblo cubano.

Cuando los frailes partieron de Cuba, obligados por las circunstancias, él se quedó solo con dos hermanos de avanzada edad en la isla; fiel y en silencio supo reclamar y cuidar, el patrimonio de la Orden. Pasó momentos bien duros y difíciles, que pudo superar por su fortaleza y "coraje" al estilo de Domingo de Guzmán.

El Evangelio de la compasión lo ha predicado con su cercanía y su capacidad de escucha. De ello dan fe cuantas personas se han acercado y se acercan a él.

Así lo pudimos comprobar, contemplando el Aula "Fray Bartolomé de las Casas" en la fecha de la presentación de su libro. Además de sentirse arropado por la familia dominica en Cuba, numeroso público aplaudió sus cálidas palabras de agradecimiento.

El Padre Pepe nunca ha tratado de imponerse a nadie por la fuerza por su convencimiento de que Jesús es el Camino, la Verdad y la Vida.

Ha proclamado con sencillez y sin hacer mucha ruido, a través de su ministerio sacerdotal y su vida de hombre coherente, la fe en la cual cree.

La vida es un tejido en el que se van entrecruzando dos hilos que podemos llamar el de los "diseños y el de los imprevistos"

Somos dueños de nuestra propia historia, no es ella la que nos conduce y posee. Nadie puede decidir desde fuera cómo va a ser nuestra vida, y es una equivocación compararse con otros; nadie puede vivir vidas ajenas, sólo podemos vivir la propia con los recursos y capacidades de que disponemos.

Se trata de jugar del mejor modo posible con las cartas que Dios nos ha dado en esta partida que es la vida. Y el P. Pepe ha sabido jugar bien con sus cartas.

"La experiencia no es lo que te ocurre; es lo que haces con lo que te ocurre", dice certeramente Aldous Huxley.

¡Gracias P. Pepe! por el testimonio de tu vida. La Familia Dominica en Cuba te lo agradece de verdad.

Hermana Evangelina Rodríguez

Dominica Misionera de la Sagrada familia

La Habana, 4 de junio 2009

Cada vez, estamos más cerca

2009-01-24T09:26:00.001-08:00

El poder de una firma.

2009-01-22T15:11:00.001-08:00

Acción de gracias de Fr. Adreano Ignacio OP

2009-01-13T19:54:00.000-08:00

Palabras pronunciadas por Fray Adreano Ignacio en el momento de su acción de gracias durante la Misa de Ordenación.

Doy gracias a Dios que ha sido el que ha hilado mi vida y dado sentido pleno a mi existencia

Doy gracias a Dios por el regalo de mis padres; por darme una madre valiente y fuerte. Ella supo defender mi vida y no aceptar el aborto cuando estaba embarazada de mí. Gracias mamá.

Doy gracias a Dios por mis hermanos, de manera especial por Adolfito, que siempre ha sido mi amigo, hermano y padre.

Doy gracias a Dios que permitió que el P. Willy y yo nos encontráramos en Santa Cruz del Sur. Willy, gracias por bautizarme, darme la comunión, ser mi padrino de confirmación y hoy ordenarme sacerdote. Gracias a todo mi pueblo y comunidad cristiana de Santa Cruz del Sur, hoy presente entre nosotros, y al P. Raúl Fernández.

Doy gracias a Dios por permitir formarme en el Pre – Seminario de Camagüey, donde siempre recuerdo el amor vocacional primero y la sabiduría de Monseñor Adolfo y el P. Sarduy.

Doy gracias a Dios por mis cuatro años de filosofía en el Seminario San Carlos y San Ambrosio. Gracias a cada uno de los formadores y profesores de esos años y a mis compañeros de clases. Allí fue naciendo mi vocación de fraile predicador.

Doy gracias a Dios por el regalo de la vida religiosa en Cuba; de manera particular agradezco a las hermanas Teresianas, Lauritas, Carmelitas Misioneras y Apostolinas.

Doy gracias a Dios por el regalo de la Orden de Predicadores en Cuba, por los frailes que me han ayudado a ser dominico día a día. Gracias Manuel Uña, gracias Bendito, gracias Pepito, gracias Rafael, gracias Cirilo y gracias Pedro Román. También gracias a nuestro Provincial Fr. Luis Marín.

Doy gracias a Dios por permitir formarme en Colombia, República Dominicana y Salamanca, gracias por el regalo de las personas que me supieron ayudar y dar ánimos. Hoy me acompañan de República Dominicana Fr. Octavio y Virginia; de Salamanca Fr. Ricardo. Gracias de todo corazón.

No puedo olvidar a las comunidades por donde pasé: El Fraile en Santa Cruz del Norte, San Francisco de Paula en la Víbora, Nueva Paz, la Parroquia de Línea donde hice mi postulantado en la Orden, el Perpetuo Socorro y Letrán.

Doy gracias a Dios por regalarme la oración y el cariño de nuestras Monjas Dominicas Contemplativas, gracias a toda la Familia Dominica en Cuba.

Doy gracias a Dios por mis dos connovicios: Ariel y Carlos, que no siguen en la Orden, pero sí seguimos en la amistad.

Doy gracias a Dios por todo lo que me ha aportado y ayudado Fr. Léster, gracias por tus halones de orejas, por tu amistad sincera y por ser mi hermano en la Orden. Contigo aprendí lo apasionante y hermoso que es ser dominico. Gracias Léster.

Doy gracias a Dios por nuestros dos formandos: Fr. Andrés y Raisel. Que más jóvenes cubanos se animen a ser Frailes Predicadores.

Doy gracias a Dios por los matrimonios que me han acompañado, en particular: Julio y Mercedes.

Gracias a María, Madre de Dios y Madre nuestra, porque siempre ha sostenido mi vida y mi vocación. Ahora te pido que la sigas sosteniendo hasta la muerte y eternidad. Amén.

Acción de gracias de Fr. Léster Rafael OP

2009-01-13T19:40:00.000-08:00

Estas son las palabras pronunciadas por Fray Léster Rafael en el momento de su acción de gracias durante la Misa de Ordenación.

Pocas cosas hay tan difíciles en la vida como cuando se tiene poco tiempo para agradecer y tantos nombres que mencionar. Y es que agradecer necesita tiempo, espacio, clima. Agradecer es dejarse traspasar por un momento distinto, que huele a don, a fiesta, a encuentro, a vida. Agradecer, paradójicamente, es tan fácil como decir gracias y al mismo tiempo tan complejo; es mucho más que decir gracias.

Gracias a Dios, que al modo de Dios como no puede ser de otra manera, me escogió para este ministerio, para el ministerio de la Palabra y de la Eucaristía, tan bellamente armonizadas en la Orden de Predicadores, objeto esta última de la primera llamada cuando entre los gozos de mi reciente conversión, mi bautismo de manos del P. Raúl, a oscuras pero con la luz de Dios en lo más hondo y mi eucaristía primera, servida por el P. Ignacio, se mezclaban ya desde entonces con el deseo de ser dominico. Gracias a Dios y gracias a estos curas buenos que me apoyaron en el primer combate por la fe.

Gracias, desde luego, a mi madre por la vida, por ser mi madre y por enseñarme, desde la palabra o el silencio, lo mejor que hoy acaricio como mío. Gracias con ella a mi familia toda, a mis tías, a mis abuelos, los que viven y los que desde la casa del Padre se asoman para participar de este día.

Gracias a mis hermanos dominicos, a todos los que me recibieron cuando quise ser fraile, a los que me han acompañado a lo largo de todo mi proceso, a mis maestros todos, a mis frailes de Cuba (tendría que escribirles en un libro aparte), gracias por soportar hasta lo insoportable que hay en mí. Gracias Octavio, te encontré en mi camino de pura casualidad y, como ocurre a veces, te has quedado conmigo y lo demuestras.

Gracias de nuevo a las Sanchinas. De nuevo porque, desde hace 15 años, siguen siendo auxilio y socorro de mis problemas de siempre. Porque tienen mucho que ver con todo esto que ocurre hoy.

Gracias de nuevo a mis amigos. No los menciono a todos, no podría. Puestos a escoger, escojo a los ausentes, que sólo lo están físicamente, pues los siento aquí y si me esfuerzo un poco hasta puedo verlos: Alexis, Fernando, Laritza, Camilo, Cary, Doña Amarilis, Javier, Violeta, P. Eduardo, P. Javichón, P. Espeja, no me resisto a no nombrarte María Julia, aunque estás aquí como estás siempre en todo lo que hago.

Gracias a mis hermanos estudiantes, de todos los tiempos y de todos los sitios por los que he andado. ¡Cuánta paciencia desperdigada conmigo, cuanto bien compartido juntos! Andrés, mencionarte no es preciso pero lo hago. Gracias mil.

Puedo seguir y quisiera hacerlo, se quedan muchos, por ejemplo Adreano, pero lo tuyo llega mañana. He de acabar y lo hago, con la lengua repleta de gracias y el corazón lleno de nombres que se atropellan por salir. Gracias a todos y a cada uno de ustedes. Siempre lo digo, es tanto lo que tengo que agradecer que a veces pienso que en mi vida no he hecho nada. Ustedes lo han hecho todo. Gracias totales. Gracias mil.

Orenación Presbiteral de Fr. Léster y Fr. Adreano

2009-01-13T19:21:00.000-08:00

El pasado sábado 27 de diciembre fue un día muy especial para la familia dominicana pues en Cuba dos de sus miembros, Fray Léster Rafael Zayas Díaz, OP, y Fray Adreano Ignacio Fuentes Fernández, OP, fueron ordenados presbíteros por la imposición de manos de Monseñor Wilfredo Pino, Obispo de la Diócesis de Guantánamo-Baracoa, en nuestro Convento de San Juan de Letrán, en La Habana.

Ambos frailes son cubanos, nacidos en los pueblos de Nuevitas y Santa Cruz del Sur en la provincia de Camagüey, con historias personales diferentes pero muy parecidas a las de todos los cubanos y cubanas de las últimas generaciones. Admitidos en la Orden de los Frailes Predicadores profesaron el 2 de febrero de 2002, Fray Léster Rafael, y el 1 de febrero de 2003, Fray Adreano Ignacio. Han cursado estudios en Cuba y República Dominicana, donde han hecho Filosofía y Teología, y en España, donde Fray Adreano ha realizado ya su licenciatura en Teología y Fray Léster continúa realizando una licenciatura en Teología y otra en Filosofía. Ambos han sido ordenados de diáconos en el Convento de San Jacinto, en Sevilla, por la imposición de manos de su Eminencia Carlos Cardenal Amigo Vallejo.

“Con tal de ganar a Cristo” (Fl 3,7) y “Mi fuerza es el Señor” (Is 12, 2), lemas de Fray Léster y Fray Adreano respectivamente, fueron las palabras que presidieron en sendas colgaduras la celebración de ordenación en la que también estuvieron presentes los dos Obispos Auxiliares de La Habana, Monseñor Petit y Monseñor Juan de Dios. Se contó además con la presencia de otros miembros del clero de esta Arquidiócesis Habanera. Estuvieron presentes también otros religiosos y religiosas y los dominicos y dominicas: frailes, hermanas de vida activa, monjas contemplativas y seglares; así como también una nutrida representación de laicos y laicas de todas nuestras presencias en la ciudad de La Habana. Acompañaron a Fray Léster y a Fray Adreano, en este momento tan significativo, sus familiares y hermanos y hermanas de sus parroquias y pueblos de Nuevitas y Santa Cruz del Sur.

La liturgia fue solemne y bien dispuesta. Se apreció el sabor típicamente cubano en los cantos que el coro usó en la animación de la misa. Hubo cantos de temática dominicana y al final de la celebración eucarística, como es costumbre para los Frailes Predicadores y demás miembros de la familia dominicana, se entonó la Salve pidiendo el Patrocinio de la Virgen del Rosario para los dos nuevos presbíteros y la Orden toda. Las lecturas de la eucaristía fueron tomadas del profeta Jeremías, de la Primera Carta de San Juan y del Evangelio de San Juan. El Señor Obispo dirigió a los ordenandos emotivas y sabías palabras con las que pretendió orientar la vida de ellos teniendo como ejemplo a Jesús de Nazaret y partiendo de la realidad concreta que ambos vivirán en Cuba.

Fray Andrés OP.

Felicidades Leticia.

2008-12-03T09:54:00.001-08:00

La Familia Dominicana en Cuba se une a la alegría de nuestra hermana Leticia, por su compromiso y entrega generosa a la causa del Reino y de Domingo. ¡Ánimo! Felicidades de todo corazón.

Cantoral para la Ordenación.

2008-11-29T10:16:00.001-08:00

Versión Para Imprimir.

Puedes descargarlo haciendo clic en la imagen.

Entre la Muerte de Dios y el Resurgir de lo Sagrado.

2008-11-19T15:44:00.001-08:00

Esta conferencia nos sitúa entre "la muerte de Dios y el resurgir de lo sagrado". Una realidad bien actual, nacida fundamentalmente en las naciones ricas del Norte, principalmente europeo, que ahora se difunde por todas partes con discursos e imágenes impactantes que conmueven nuestra sensibilidad, y a veces como el polen invisible de la cultura global que todos respiramos, se adentra en nosotros y se asienta en nuestras expectativas y necesidades para fecundarlas a su manera. También nosotros en Cuba estamos afectados por este proceso, aunque el describir cómo, es una tarea más compleja que supera este momento mis posibilidades.

Podemos afirmar con claridad, con José María Mardones, que "ya pasaron los tiempos en los que se veía clara la lenta e inexorable desaparición de la religión a manos del objetivo dinamismo desencadenado por la modernidad". (José M^a Mardones; Las nuevas formas de la religión; ed. Verbo Divino; 2000, p. 5). Más bien se habla hoy de una "emigración espiritual" de lo sagrado para expresarse tanto en lo profano como en otras manifestaciones religiosas.

Afirmamos que Dios está presente en la dimensión más profunda de la realidad, que actúa por su Espíritu en el fondo de toda persona, sin exclusión ninguna de raza, cultura o religión, y que dinamiza hacia la vida verdadera todo lo que existe.

Trataremos los siguientes puntos: 1) La muerte de Dios en la ciudad secular. 2) El empobrecimiento de un mundo sin misterio. 3) Las expresiones profanas de lo sagrado. 4) El regreso de la mística a la ciudad secular. 5) Los rasgos fundamentales de la mística cristiana y 6) La nueva imagen de Dios que surge de todo este proceso.

AULA FRAY BARTOLOMÉ DE LAS CASAS

Convento de San Juan de Letrán

La Habana

30 de Octubre 2008

P. Benjamín González Buelta, S.J.

Para ver la Conferencia Completa haga clic sobre la imagen.

Inauguración del Ciclo de Conferencias 2008/2009 del Aula Fr. Bartolomé de las Casas. "El Hecho Religioso".

2008-11-19T15:11:00.001-08:00

Distinguidos y excelentísimos miembros del cuerpo diplomático presentes en este acto, doctor Fernando Verdugo Ramírez, vicerrector de la Universidad de San Alberto Hurtado de Chile; mundo de la cultura, sacerdotes, confederación cubana de religiosos, hermanos de otras confesiones y creencias, padre Benjamín, hermano querido; sacerdotes, amigos del Aula:

Los saludo y doy la bienvenida en nombre de la comunidad de frailes predicadores de San Juan de Letrán. Damos comienzo a un nuevo ciclo; su hilo conductor será: "El hecho religioso", que en esta ocasión convoca a la reflexión entre la muerte de Dios y el resurgir de lo sagrado.

Su presencia es un estímulo más en nuestro deseo de buscar espacios para un conocimiento mutuo y enriquecimiento recíproco, que nos permite dialogar, en obediencia a la verdad y respeto a la libertad.

En el Evangelio que escribió San Lucas leemos cómo dos de los discípulos de Jesús contaban a los demás lo que les había ocurrido cuando iban de camino (Lc. 24, 35).

Antonio Machado dejó escrito: “caminante, no hay camino, se hace camino al andar”, y esta noche recordaré lo que alguien me compartía:"caminante, sí hay camino, lo importante es caminar".

Era el mes de julio del año 1969 y hacía diez años que había sido ordenado sacerdote. Esperaba la llegada de las vacaciones de verano para leer el libro del momento: Teología de la muerte de Dios, de J. Bishop y Los teólogos de la muerte de Dios.[1][1] Una crítica a la religiosidad de aquellas décadas ligada a la concepción de un Dios hecho a la medida del hombre y un análisis profundo a la situación actual del cristianismo dentro de la civilización occidental, muy alejada de la tradición cristiana.

¿Cómo ser cristiano en un mundo que ha dejado de serlo y testimoniar el Evangelio, desacralizado y secularizado?

Quienes hablan sobre la muerte de Dios no son ateos, sino pastores, teólogos, de oficio, profesores en facultades de Teología. Era un grupo de búsqueda.

En este momento de mi camino, cuando he desplegado una gran etapa de mi vida en ir y venir por los caminos del mundo, en los albores de los cincuenta años de sacerdocio, he dedicado unos días a buscar el libro para leerlo nuevamente.

En mi memoria está el interrogante del último capítulo, titulado: ¿Y ahora? ¿Es que el río de la historia ha cambiado de rumbo? Es una pregunta abierta y bien directa.

¿Y ahora? ¿Qué ha pasado entre mi ayer en Almería, que me gratificó y no olvido y mi hoy, en la Cuba que ha entrado en mí? Mi ayer joven estaba en el viejo mundo y mi hoy, ya casi viejo, se renueva en el nuevo.

En ciclos de conferencias de años anteriores hemos escuchado aquel rumor del alma cubana, y nos hemos invitado a reflexionar juntos buscando la verdad.

Al abordar este año El hecho religioso, no puedo evitar compartir mi experiencia, en contacto con el cubano actual, en el que también se descubre un nuevo despertar a lo religioso. Es ése el nuevo rumor que llega a mis oídos y, al escucharlo, leo en ese cubano, como en un libro nuevo, un mensaje mucho más vivo que el que puede leerse en muchos libros.

Precisamente, en el tomo XIX de las obras completas de nuestro José Martí, he encontrado estos iluminadores textos que reflejan también la intensa cubanía en lo religioso:

"Hay en el hombre un conocimiento íntimo, vago, pero constante e imponente, de un gran ser creador: este conocimiento es el sentimiento religioso y su forma, su expresión, la manera con que cada agrupación concibe a dios y lo adora, es lo que llamamos religión... Ella está en la esencia de nuestra naturaleza. Aunque las formas varíen, el gran sentimiento de amor, de firme creencia y respeto, es siempre el mismo. Dios existe y se le adora.

Todo pueblo necesita ser religioso. No solo lo es esencialmente, sino que por su propia naturaleza debe serlo. La reflexión del espíritu en un ser superior es innata. Aunque no hubiera religión alguna, todo hombre será capaz de inventar una, porque todo hombre la siente.

El ser religioso está entrañado en el ser humano. Un pueblo irreligioso morirá, porque nada en el alimenta la virtud”.

Al beber de estas aguas por las que navegó Martí, nos adentraremos este año en el hecho religioso para descubrir la verdad de Dios, y qué Dios está muerto.

Iniciamos esta travesía conducidos por el padre Benjamín González Buelta, superior de la Compañía de Jesús en Cuba.

Nació en Ponferrada, León, España (1942); puente de hierro significa su nombre y está en el Camino de Santiago. Hace el noviciado para ingresar en la Compañía de Jesús (1958) en Salamanca y (1959) en El Calvario (Ciudad de La Habana). Cursa sus estudios de Filosofía en la ciudad de Alcalá de Henares, España y de Teología en Lovaina, Bélgica; en Bruselas realiza la labor pastoral; así como en la parroquia San Martín de Porres, en el barrio de Guachupita, en Santo Domingo, República Dominicana.

Formador, hombre de gobierno y escritor

Es nombrado Maestro de Novicios el año 1978 y presta su servicio hasta el 1995. Posteriormente, en 1995, es nombrado Provincial de las Antillas. Desde 2002 es Superior de la Compañía de Jesús en Cuba.

Su vida, dondequiera que ha estado, ha sido un regalo, y también lo son las numerosas obras escritas y publicadas.

Enumero algunas:

1. El Dios oprimido, Ed. Sal Terrae, Ed. Amigo del Hogar y Ed. Vozes (1988).

2. Bajar al encuentro de Dios, Ed. Sal Terrae, Ed. Amigo del Hogar, Ed. Loyola, Ed. Vie Chretiene, Ed. CVX Roma y Ed. CVX de Italia (1988).

3. La transparencia del barro; Ed. Sal Terrae y Ed. Amigo del Hogar (1991).

4. Salmos en las orillas de la cultura y del misterio; Ed. Amigo del Hogar (1993).

5. Más allá de las utopías. Signos y parábolas para contemplar la historia; Ed. Sal Terrae, Ed. Amigo del Hogar, y Ed. Loyola (1992).

6. En el aliento de Dios. Salmos de gratuidad; Ed. Sal Terrae, y Ed. Amigo del Hogar (1995).

7. La utopía ya está en lo germinal. Sólo Dios basta, pero no basta un dios solo; Ed. Sal Terrae y Ed. Amigo del Hogar (1998).

8. Orar en un mundo roto, Ed. Sal Terrae, Ed. Amigo del Hogar, Ed. Loyola (2002).

9. Espiritualidad donde acaba el asfalto; Ed. Fe y Alegría y Ed. Loyola, (2002).

10. Salmos para sentir y gustar internamente; Ed. Sal Terrae y Ed. Subiaco (2004).

11. Ver o parecer. Mística de los ojos abiertos; Ed. Sal Terrae, y Ed. Subiaco (2004).

12. El rostro femenino del reino; Ed. Sal Terrae, y Ed. Subiaco (2008).

Ha publicado algunos artículos en varias revistas de Espiritualidad y Pastoral.

Padre Benjamín siéntete bien en la casa de los frailes Predicadores. Nosotros nos sentimos felices de que, en tus muchos quehaceres, hayas encontrado tiempo para abrir este nuevo ciclo.

Te escuchamos.

Fray Manuel Uña Fernández, O.P.

Director del Aula Fray Bartolomé de las Casas

Ciudad de La Habana, 30 de octubre de 2008

[1][1] Bishop, J.: Los teólogos de la muerte de Dios, pp. 47-48. (N. del A.)

Ordenación Sacerdotal de Fr. Léster y Fr. Adreano.

2008-11-16T19:00:00.000-08:00

Adreano se despide

2008-11-16T03:48:00.001-08:00

Adreano dice Adios from Léster Zayas on Vimeo.

Despedida de Adreano.

2008-11-11T16:11:00.000-08:00

Después de dos años en Salamanca le tocó la hora de volver y ya está en Cuba, nuestro querido hermano Adreano ya se encuentra en la Isla, entre los suyos, aquí le recordamos y... extrañamos. ¿Quién te brindará un cigarro ahora?

Bendiciones.

Vaya este homenaje para ti de tu última noche en S. Esteban.

Defensa de Tesina. Reportaje Gráfico.

2008-11-11T15:33:00.001-08:00

En días pasados anunciábamos la defensa de la tesina de Adreano para obtener el grado de Licencia, aquí les llega ahora algunas imágenes del momento, nos habló de salvación y tiempo de salvación fue para él. Felicidades y éxitos en Cuba.

A continuación un extracto de su tesina:

"Hoy no valen las predicaciones condenatorias y moralizantes. Lo importante es dar un testimonio de humanidad y solidaridad ante las necesidades reales de nuestra sociedad, que se note que los cristianos estamos apostando por todo lo humano que le dé al hombre y a la mujer su auténtica dignidad de persona.

Schillebeeckx nos dice que «la gloria de Dios es la salvación del hombre»[1]. La salvación se va haciendo realidad cuando yo me dejo impregnar por los valores del Evangelio, cuando sé amar entregándome incondicionalmente a los demás. Esos valores pueden ser vividos por muchas personas no cristianas, pero que tienen una especial sensibilidad por todo lo humano.

Desde la espiritualidad de la encarnación podemos tener los ojos abiertos a la realidad de nuestro mundo, para saberla iluminar con los valores del Evangelio, donde la vida de Jesús de Nazaret es un auténtico paradigma. Es un deber urgente de todos los cristianos, desde una perspectiva ecuménica, ofrecer a nuestro mundo el testimonio del amor y la solidaridad.

El proyecto de Jesús de Nazaret y de las primeras comunidades cristianas, es la salvación, porque «Dios quiere que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad» (1 Tm 2, 4)".

[1] E. SCHILLEBEECKX, En torno al problema de Jesús. Claves de una cristología, p. 86.

Porque es deber de justicia

2008-11-11T15:14:00.000-08:00

Nos unimos al apoyo que mantenemos todos los miembros de la Orden de Predicadores a nuestras hermanas que trabajan en R. Dominicana y que están siendo amenazadas por defender la justicia, por ser voz viva de Evangelio. Tú también puedes unirte. Adjunto puedes descargarte la carta de apoyo a su labor y en defensa de sus vidas. Porque el Evangelio es posible.

Haz clic en el siguiente vínculo:

Carta de apoyo.

De nuevo entre ciclones?

2008-11-07T00:01:00.001-08:00

La tormenta tropical "Paloma" se transformó ayer en el octavo huracán de la temporada de ciclones del Atlántico de este año y se pronostica que continuará ganando intensidad en su ruta hacia Cuba.
"Paloma" es un ciclón categoría uno, la mínima en la escala de intensidad Saffir-Simpson de un máximo de cinco, con vientos de 120 kilómetros por hora, informó el Centro Nacional de Huracanes (CNH) de Estados Unidos.
"Continúa organizándose mejor y es posible un fortalecimiento adicional. Se espera que Paloma se convierta en un huracán categoría dos el viernes", indicó el CNH en su boletín. Se mantiene vigente un aviso de huracán (paso del sistema en 24 horas) para las islas Caimán.
Las personas en Cuba y Jamaica deben seguir el progreso del huracán, recomendaron los meteorólogos.
El ojo de "Paloma" se hallaba localizado a esa hora cerca de la latitud 16,9 grados norte y longitud 81,7 grados oeste, unos 270 kilómetros al sur de Gran Caimán y a 450 kilómetros al oeste-suroeste de Montego Bay, en Jamaica.
"Paloma", que se desplaza hacia el norte a 19 kilómetros por hora, se formó el miércoles como depresión tropical cerca de la frontera entre Nicaragua y Honduras, y ayer se transformó en la decimosexta tormenta de la temporada atlántica antes de convertirse en huracán.
Según los modelos computarizados del CNH, "Paloma" amenaza con pasar por Cuba el próximo domingo.
En la actual temporada de huracanes en el Atlántico, que comenzó el 1 de junio y finaliza el 30 de noviembre, se han formado 16 tormentas tropicales y ocho huracanes, incluyendo a "Paloma".
Los meteorólogos de la Administración Nacional de Océanos y Atmósfera (NOAA) de Estados Unidos vaticinaron que esta temporada sería muy activa, con la posible formación de 14 a 18 tormentas tropicales, de las que entre siete y 10 podrían llegar a convertirse en huracanes.
Una tormenta tropical se transforma en ciclón cuando sus vientos máximos sostenidos alcanzan los 119 kilómetros por hora en la escala de intensidad de Saffir-Simpson, de un máximo de cinco.
El fenómeno meteorológico se formó la madrugada de ayer cerca de la frontera entre Nicaragua y Honduras y amenaza con golpear a Cuba, según un probable patrón de trayectoria del CNH, con sede en Miami.

Felicidades Fr. Aridio.

2008-11-06T10:22:00.001-08:00

Ordenación de diácono de fr. Aridio Castro El sábado 11 de octubre fue ordenado diácono, en la Iglesia Sta Cruz de El Seybo (Rep. Dominicana), fr. Aridio Castro. Presidió la celebración Monseñor Gregorio Nicanor Peña, Obispo de la Diócesis de la Altagracia.
Estuvieron presentes también el vicario, los frailes estudiantes y formadores
del Vicariato y fr. Pablo Puerto, así como los hermanos que con fr. Aridio tienen su misión en Radio Seybo. La celebración tuvo como invitados a las hermanas Dominicas Misioneras del Rosario, Dominicas de Fátima y Dominicas de Adrian, así como a la fraternidad de laicos dominicos de El Seybo.

En la presentación de ofrendas se significó el trabajo de los dominicos en la ciudad, al ofrecerse: un micrófono (la palabra, la labor de la emisora); un cesto con medicinas (el servicio a los necesitados, el consultorio de salud "Fr. Luis Oregui"); y, el pan y el vino (el trabajo de la tierra a través de la finca "Proyecto Covadonga").
Particularmente emotivo fue el "memento de difuntos", pues precisamente ese día se cumplían cuatro años del fallecimiento de fr. Luis Oregui, antiguo Vicario y director de la emisora.

Más de nuestras hermanas en R. Dominicana.

2008-11-04T07:03:00.001-08:00

Tres dirigentes de la Junta Agropecuaria de Vallejuelo, que hace un mes denunciaron irregularidades en la compra de la cosecha de cebolla hecha por Agricultura, temen hoy por sus vidas. Las personas a las que identificaron como beneficiadas de las irregularidades los estarían amenazando de muerte.
Simeona Morillo, presidenta de la entidad, la hermana dominica de Monteils María Marciano (en la foto) y Marino Morillo dijeron este viernes durante una rueda de prensa que los afectados por la denuncia les atribuyen haber provocado que ahora Agricultura no les pague.
“Cuando nos enteramos de que en la lista figuraban como beneficiadas personas que no son agricultores –y nos conocemos todos en el pueblo y toda la población sabe quién es quién— denunciamos esa irregularidad, ya que el pesador, Francisco (Victoriano Reyes Mesa), también cobraba peaje a los productores, aparte del pago y la dieta que se le dio para que hiciera ese trabajo”, María Marciano, religiosa dominica brasileña que trabaja en Vallejuelo.
De acuerdo con los denunciantes, Reyes Mesa, encargado de pesar las cebollas a los productores, hizo facturas a personas que no sembraron cosechas y que no son agricultores, sino familiares. A otros les doblaba la cantidad de quintales del producto que les pesaba.
Son los integrantes de este grupo quienes, dice Morillo, los amenazan diciendo que si las autoridades no les pagan por causa de la denuncia, ellos tres pagarán con sus vidas. Frente a esto, demandan garantías para su integridad física e insisten en que también se tomen medidas legales contra los responsables del fraude.
El pasado día 27, el secretario de Agricultura, Salvador Jiménez, confirmó que una comisión de esta entidad había encontrado irregularidades en la lista de las personas a las que la entidad les debe más de 200 millones de pesos, causa por la que aún no se había saldado la deuda.
De acuerdo a los denunciantes, el monto al que ascienden las facturas fraudulentas es de cerca de 70 millones de pesos.
A la rueda de prensa de este viernes, la hermana María Marciano y Marino Morillo se hicieron acompañar de un militar que les brinda protección.

Nos unimos.

2008-11-04T06:52:00.001-08:00

Estimados amigos/amigas:

Nos ha llegado esta información sobre la delicada situación por la que está pasando la Comunidad de Dominicas de Vallejuelo, en República Dominicana... y os lo hacemos llegar .

María Marciano, brasileña, religiosa dominica de Monteils, que trabaja en Vallejuelo, ha recibido amenazas de muerte por denunciar que Francisco Reyes, un pesador de la SEA, reportó de forma fraudulenta que varios productores de Vallejuelo vendieron al Estado 212,000 quintales de cebolla en vez 125,000 que los cebolleros cosecharon en realidad. En este momento se espera que los responsables de la SEA aclaren este fraude con las auditorías que están realizando pero el proceso está caminando muy lentamente y no se está haciendo justicia. Es un robo al Estado lo que se está denunciando y se conocen bien a todos los que intentaron quedarse con grandes sumas de dinero a costa de muchas familias humildes. El Ministerio Público tiene asignada a María Marciano una protección permanente de 2 militares. Todos los medios de comunicación del país se han hecho eco de esta noticia destacando la valentía de la denuncia a esta corrupción en la que están implicados varios caciques de la Comunidad de Vallejuelo que están siendo arropados por los dirigentes políticos y funcionarios de su partido.

Un abrazo

Dulce Carrera

ACCIÓN VERAPAZ

C/ Cañizares, 2 - Local

28012 Madrid

Tfno/Fax: 91 4292978

Es mejor reírse. ¿Es esto lo que queda?

2008-10-27T01:14:00.000-07:00

2008-10-27T00:52:00.000-07:00

El Tribunal examinador que en días pasados examinó a Fr. Léster R. Zayas Díaz, O.P. y a Fr. Adreano Fuentes, O.P., conforme a las normas de nuestras Constituciones, para oír

confesiones, después de haberse entrevistado con ambos durante una hora, en votacion secreta, les han aprobado.

Enhorabuena.

De Nuevo a Exámen

2008-10-21T16:15:00.000-07:00

El próximo viernes serán examinados de confesores en el Convento de San Esteban Fr. Léster R. Zayas Díaz y Fr. Adreano Fuentes. Recemos por ellos y deseémoles suerte.

Enhorabuena

2008-10-17T15:48:00.000-07:00

FACULTAD DE TEOLOGÍA

de SAN ESTEBAN

Fr. Juan Huarte Osácar, O.P., Presidente de la Facultad Teológica de San

Esteban, nombró como, miembros del tribunal para la recepción del

presbiterado de FR. LESTER RAFAEL ZAYAS DIAZ, O.P. y FR. ADREANO IGNACIO FUENTE, O.P., a los examinadores siguientes: Fr. Emilio B. García Alvarez, O.P., Fr. Antonio

González Lorente O.P. y Fr. Juan Huarte Osácar O.P.

El tribunal anteriormente mencionado, habiendo examinado a FR. LESTER RAFAEL ZAYAS DIAZ, O.P. y a Fr. ADREANO IGNACIO FUENTE, O.P.para su acceso a la Orden Sagrada del Presbiterado, los han considerado aptos.

Dado en Salamanca, el día 17 de octubre de 2008

Una canción de amigos y hermanos españoles

2008-10-17T10:47:00.000-07:00

Hace unos días recibí en mi correo un mensaje de Fray Jesús Duque. Este mensaje traía un archivo adjunto. Cuando lo ví quedé emocionado porque era de gente muy querida para mi. Eran amigos y hermanos de la Parroquia de San Jacinto, en Triana, en Sevilla. A ellos les conocí, y con ellos compartí en más de una ocasión, cuando estuve allí haciendo mi experiencia de noviciado.

Tanto ellos como ellas son gente "muy maja" como dicen en España; muy chéveres diriamos por este lado del mundo, por el Caribe. Ellos han comenzado este lindo proyecto de amistad del cual hablan en la canción y del cuál les dejo estas líneas, que son de la pluma de Fran, y que en su día explicaban el sentido de esta presentación.

Se las dejo a continuación con el deseo de que disfruten de este vídeo que trae amor y amistad; fraternidad evangélica:

Decía Fran (explicando a los que recibían este vídeo):

Como muchos de vosotros sabéis, Fábrica de Sueños emprende un proyecto, en cooperación con los dominicos de Cuba y de Sevilla (Parroquia de San Jacinto), para dar a conocer al pueblo cubano un mensaje de esperanza, de paz, de lucha y de amor universal. Todo un evangelio actual y joven, en continuo movimiento, que se llena de vida en cada nota y en cada verso, en cada voz y en cada plegaria. Sus canciones, fieles a su forma de ser desde hace casi 20 años, volarán desde una Triana con olores a incienso y arcilla hasta una Cuba al borde de un malecón que intenta abrazar nuevos horizontes y nuevas cadencias.

En el archivo adjunto va el primer adelanto de un sueño compartido. Después vendrán los testimonios, las fotografías de un encuentro de razas y pasiones, los vídeos, las camisetas, los libros de Fran Álvarez, las ilusiones, las dudas, los abrazos, las cosas compartidas, las risas, los llantos, las nuevas canciones, los nuevos poemas, las fronteras partidas, la vida plena, la dulce muerte y la resurrección a todo lo nuevo. Todo un mundo de formas y espacios que queremos empezar a diseñar para todos vosotros, amigos y cómplices que ya nos conocéis desde hace tantos años. Ojalá llegue este sueño a buen puerto, allá por abril, en un mar del Caribe necesitado de escuchar cosas nuevas y distintas que les puedan hacer abrir los ojos del alma. Hermanos todos. Una sola meta. Siempre en camino.

Gracias a todos por apoyarnos, darnos fuerzas para seguir adelante y ser cómplices de nuestra música y nuestro mensaje.

Os mandamos un abrazo tan grande como vuestro corazón.

Gracias Fábrica de Sueños. Aquí dejo el vídeo.

Examen de Órdenes

2008-10-13T11:26:00.000-07:00

El próximo viernes serán examinados en el Convento de San Esteban para la recepción del presbiterado Fr. Léster R. Zayas Díaz y Fr. Adreano Fuentes. Recemos por ellos y deseémoles suerte.

¡Solo Dios!

2008-10-11T03:48:00.001-07:00

Aula Fr. Bartolomé de las Casas.

2008-10-09T11:00:00.001-07:00

Aula Fr. Bartolomé de las Casas.

Ciclo de Conferencias 2008-2009

Tema:

El Hecho Religioso

Todas las conferencias dan inicio a las 8:00 p.m.

2008

Octubre, jueves 30

El Hecho religioso: entre la muerte de Dios y el resurgir de lo sagrado.

P. Benjamin González Vuelta, s.j.

Noviembre, jueves 27

El Hecho Religioso: Naturaleza y Características.

P. Ariel Suárez Jáuregui.

2009

Enero, jueves 29

El Hecho Religioso: La seducción de lo sagrado. Experiencia religiosa y experiencia de Dios en el proceso del resurgir de lo religioso.

Dra. María Clara Luchetti Bingemer.

Febrero, 26

El Hecho Religioso: Fe y Razón en la ilustración y en la cultura moderna.

Fr. Ricardo de Luis Carballada, O.P.

Marzo, jueves 26

El Hecho Religioso en la religiosidad popular en Cuba

P. Mariano Arroyo Merino.

P. Raúl Rodríguez Dago.

P. Jesús Marcoleta Ruiz.

Abril, jueves 29

El hecho religioso y la experiencia religiosa desestructurada: la transformación de la vivencia religiosa en la cultura contemporánea.

Fr. José Parra Junquera, O.P.

Mayo, jueves 28

El hecho religioso: versión cristiana y características de la experiencia religiosa en el cristianismo.

Fr. Felicísimo Martínez Díez, O.P.

Un Nuevo Licenciado

2008-10-09T04:51:00.000-07:00

"El tema de la salvación siempre ha despertado mi interés y me ha apasionado, porque en cada hombre y mujer hay un anhelo por la salvación. Lo cierto es que todos buscamos la salvación por caminos distintos, pero que conducen al mismo sitio, que es la felicidad. Construir una sociedad más humana, justa y digna para todos, es una experiencia concreta de la salvación. Pero la salvación plena solamente la encontramos en Dios, que por amor a todos, nos ha entregado a su propio Hijo para la salvación de todo el género humano".

Así comenzaba ayer la defenza de su tesina para la obtención del título de Licenciatura en Teología, nuestro hermano Adreano, que lleva por título: "La Salvación en Edward Schillebeeckx". De salvación se trata y de salvar ser trata, pero la salvación del hombre entero inmerso en su cotidianidad, salvación que implica el compromiso ético con la sociedad, en el cambio de las esructuras de pedado que encierran y deshumanizan al hombre.

El tribunal que le examinó determinó concederle sobresaliente. Creo que lo merece. ¡Felicidades Fr. Adreano!

El Evangelio sabe a leche de mujer...

2008-09-29T10:08:00.000-07:00

Ni siquiera se empeña en defender un nuevo modelo de familia, ni habla y grita por si educación para la ciudadanía o no, tampoco se empeña en condenar a los padres y en hablar de aberraciones, simplemente se entrega a la causa más noble: "la del ser humano".

2008-09-19T02:57:00.001-07:00

Queridos hermanos:

El pasado día 10 de septiembre falleció en Cuba la madre de fr. José Alberto Hidalgo (Vicariato de República Dominicana). José Alberto, que se encuentra en el convento de El Olivar (Madrid) realizando la licenciatura en teología, no pudo desplazarse hasta allí. Por ello, el próximo martes, día 23 de septiembre, a las 8 de la tarde en la Iglesia de El Olivar (Madrid) se celebrará un funeral por ella.

Os invitamos a participar quienes podáis y a que pidáis en vuestra oración por ella y su familia.

Un abrazo

Fr. Óscar Jesús Fernández

Secretario de Provincia

Qué queda después de un huracán?

2008-09-19T02:57:00.000-07:00

Huracán IKE

2008-09-07T08:24:00.001-07:00

El huracán 'Ike', con vientos de hasta 195 kilómetros por hora y fuertes lluvias, tocó tierra hoy en la costa noreste de Cuba según el Instituto Meteorológico Cubano.

Uno de los meteorólogos del servicio aseguró que el ojo de 'Ike' recaló en la isla en Punta Lucrecia, situada en el estado de Holguín, a uno 823 kilómetros al sudeste de la capital, La Habana.

El Estado Mayor Nacional de la Defensa Civil de Cuba declaró este domingo la alerta ciclónica en las provincias de Guantánamo, Santiago de Cuba, Granma, Holguín, Las Tunas y Camagüey ante la proximidad del huracán 'Ike', de categoría cuatro en la escala Saffir-Simpson. Se espera que el huracán recorra de este a oeste la isla.

"Estos territorios deben considerar que 'Ike' puede afectar el país como huracán de gran intensidad, por lo que las medidas de protección que se adopten deben corresponderse con estas características", advirtieron las autoridades en un comunicado recogido por Telesur.

Cientos de miles de personas han sido evacuadas para evitar incidentes. Sólo en la provincia de Camaguey fueron evacuados más de 200.000 personas.

Está previsto que la tormenta pierda algo de intensidad durante su paso por Cuba, pero podría reforzarse sobre el golfo de México, según las previsiones del Centro Nacional de Huracanes de Estados Unidos, con sede en Miami.

José Rubiera, director del Centro Nacional de Pronóstico de Cuba, informó hoy de que "la tendencia mayor del recorrido de 'Ike' es hacia el oeste, pero después irá al noreste, lo reflejan los pronósticos. El centro de 'Ike' penetrará por tierra en 48 horas", advirtió.

Los efectos del huracán ya comenzaron a sentirse este domingo en la isla caribeña, debido a que las lluvias se han incrementado gradualmente en la región oriental y pueden ser fuertes e intensas en zonas de la costa Norte y montañosa, señalaron las autoridades.

Según los pronósticos, los vientos alcanzarán velocidades entre 45 y 60 kilómetros por hora, principalmente en zonas de la costa nororiental. En el litoral norte, desde las provincias de Camaguey hasta Guantánamo, hay inicios de fuertes marejadas con peligro para la navegación e inundaciones costeras en zonas bajas de ese litoral.

GARANTIZAR LA COSECHA

La posición y el rumbo mantenido por 'Ike' en las últimas horas, indican que este podría cruzar a Cuba, penetrando en el territorio nacional por su costa norte, ante lo cual, la Isla vuelve a movilizarse como lo hizo al paso del huracán Gustav, causante hace una semana de graves daños en la Isla de La Juventud y en Pinar del Río.

La desmovilización de estudiantes que apoyan la cosecha de café en zonas montañosas, destaca entre las primeras medidas del Consejo de Defensa Provincial en Holguín. También se agilizan las labores de aseguramiento para la evacuación de las familias residentes en lugares de posibles inundaciones por fuertes lluvias y de penetración del mar en zonas bajas de la costa norte, fundamentalmente de los municipios de Antilla, Banes, Rafael Freyre y Gibara.

En correspondencia con la fase de alerta para las provincias orientales Camaguey y Holguín se activaron todos sus Consejos de Defensa Municipales.

Imagen de Google Earth

Siga la trayectoria en: http://www.stormpulse.com/

"Felices en la espera"

2008-08-29T16:49:00.000-07:00

El Centro de Teología Santo Domingo de Guzmán, en la República Dominicana, inauguró el curso académico 2008-2009 el día 29 de agosto. El acto comenzó con la celebración de la Eucaristía, presidida en esta ocasión por Fr. José Manuel Rodríguez, OP, subdirector del Centro. En su homilía, fr. José Manuel glosó lo que podrían ser los objetivos y propósitos para este curso: la pasión y la búsqueda de la verdad en un mundo que cuestiona la posibilidad de llegar a conocerla, mostrar que nos fiamos de la palabra de Dios que se nos dio a conocer y que nos ayudará en nuestro caminar, fomentar la capacidad de ser humildes en esta búsqueda de la vida para poder dialogar y aprender de la realidad.

A continuación fr. José Hernando, OP, secretario y profesor del Centro, dictó la "lectio prima" de este año escolar: "spe salvi: felices en la espera". En su disertación, fr. Jose Hernando presentó las líneas generales de la encíclica, dando algunas claves de lectura y sugiriendo elementos a tener en cuenta.

La esperanza no es una manera de ver las cosas o una actitud, lo que llamamos habitualmente “optimismo” y que conlleva una determinada carga de ingenuidad y ceguera. La esperanza cristiana no es así: es el fruto de la Promesa realizada por la muerte y la resurrección del Cristo.
Los cristianos deben aprender de nuevo que lo que tienen que ofrecer al mundo es Dios, pero no cualquier dios sino el Dios que ha venido a buscarnos y que nos ha revelado en Cristo su amor.

Un sencillo brindis concluyó la actividad a la que asistió una nutrida representación de alumnos y alumnas y algunos profesores.

En este Centro han estudiado algunos de nuestros estudiantes, en estos momentos cursa sus estudios en él Fr. Andrés, colaborador de este blog.

(Vea la noticia en su sitio original: http://www.dominicos.org/mostrarNoticia.asp?Id=415

“Por eso yo soy cubano…”

2008-08-29T10:20:00.000-07:00

Por eso yo soy cubano, y me muero siendo cubano… así dice el estribillo de un son cubano que habla de la manera de ser y de relacionarse de los cubanos, y es lo que quiero compartirles: LA MANERA DE RELACIONARSE DEL CUBANO.

Pasearse por las calles de Cuba da la sensación de estar recorriendo un enorme barrio, donde las personas hacen una vida interactiva y de continua comunicación. La dimensión relacional incide de variadas maneras.

El cubano, la cubana es hospitalario por naturaleza, le gusta acoger, compartir, disfrutar de la compañía del otro, es buen conversador, aunque sea con desconocidos, propicia siempre el encuentro y el diálogo, por eso si uno conoce a un cubano y viaja a su lado en silencio, no se asuste que le pregunte la hora en varias ocasiones, o que exclame un ¡qué calor está haciendo! o pregunte aunque no halla ni el más asomo de nubes ¿lloverá hoy? o un ¿vio la novela o la película de anoche? Hará lo posible por entrar en relación, en diálogo.

Otra dimensión de la relación es mediante el argot popular dentro del idioma que proviene en muchas ocasiones de la misma mezcla que es el ser cubano: grupos marginados como los negros esclavos en tiempos de la colonia, defendieron sus vocablos y sonidos celosamente, los que llegarían a formar parte del habla cotidiana. El legado indígena, aunque en otros aspectos no es tan evidente, en el habla sí está bastante presente. Pero los vocablos y frases provenientes de estos grupos fueron sometidos al castellano traído de la península ibérica. De Europa llegaron también voces de grupos populares, como las germanías o los gitanos, junto con sonidos y signos de otros idiomas como el inglés, el francés o el italiano. Estas fuentes, unidas con otros elementos, han conformando un lenguaje popular en Cuba.

La relación también abarca otras dimensiones: cultivo de la amistad, quien es amigo de verdad de un cubano lo es para siempre, se comunica y relaciona con la música, el canto, el baile, el cine, el teatro, la moda, la pintura, la fotografía, la escultura, la religiosidad, estás formas se han desarrollado sobre todo en los últimos 40 años por la situación especial que se ha vivido, también se comunica con la mirada, con gestos, con el tacto, al cubano le gusta acariciar, dar besos, abrazar. Forma parte del hombre piropear a las mujeres que pasan por su lado. En su comunicación también expresa su sensibilidad ante lo que vive, es capaz de llorar por ver una puesta del sol, (es un romántico) o llorar a lágrima viva ante el más dramático suceso, o tomarse las cosas en serio como la solidaridad y en eso es capaz de empeñar la vida.

El sentido del humor, no falta en la manera de relacionarse, los chistes, ocurrencias, exageraciones, forma parte de esa tradición cubana para poder asumir las dificultades y la dura realidad por la que pueda atravesar.

En la manera de relacionarse está el sentirse vecino y cercano, “quien es tu mejor hermano, el vecino más cercano”, o “contigo pan y cebolla”, se suele decir, la relación vecinal pasa por compartir la vida, desde el plato del día, el postre del día, se escucha decir guarda el de la vecina…se comparten la fiesta de cumpleaños, el esperar año nuevo, se comparte la alegría de un nacimiento con el famoso aliñao (bebida con compuestas con diversas frutas y aguardiente la que la nueva mamá agasaja a los que van a ver al bebé y a llevarle su regalito) y se acompaña en el dolor, enfermedad y muerte.

La vida de un gran barrio es toda Cuba, hay una frase que recibe a los que visitan la ciudad oriental de Santiago de Cuba “HOSPITALARIA HOY, HEROICA SIEMPRE”… frase que pega bien a la gran isla considerada en poesía como un gran lagarto verde.

Fr. José Alberto Hidalgo Alarcón

Santo Domingo. El Fundador.

2008-08-24T15:49:00.000-07:00

Nació en Caleruega (Burgos) en 1170, en el seno de una familia profundamente creyente y muy encumbrada. Sus padres, don Félix de Guzmán y doña Juana de Aza, parientes de reyes castellanos y de León, Aragón, Navarra y Portugal, descendían de los condes-fundadores de Castilla. Tuvo dos hermanos, Antonio y Manés.

De los siete a los catorce años (1177-1184), bajo la preceptoría de su tío el Arcipreste don Gonzalo de Aza, recibió esmerada formación moral y cultural. En este tiempo, transcurrido en su mayor parte en Gumiel de Izán (Burgos), despertó su vocación hacia el estado eclesiástico.

De los catorce a los veintiocho (1184-1198), vivió en Palencia: seis cursos estudiando Artes (Humanidades superiores y Filosofía); cuatro, Teología; y otros cuatro como profesor del Estudio General de Palencia.

Al terminar la carrera de Artes en 1190, recibida la tonsura, se hizo Canónigo Regular en la Catedral de Osma. Fue en el año 1191, ya en Palencia, cuando en un rasgo de caridad heroica vende sus libros, para aliviar a los pobres del hambre que asolaba España.

Al concluir la Teología en 1194, se ordenó sacerdote y es nombrado Regente de la Cátedra de Sagrada Escritura en el Estudio de Palencia.

Al finalizar sus cuatro cursos de docencia y Magisterio universitario, con veintiocho años de edad, se recogió en su Cabildo, en el que enseguida, por sus relevantes cualidades intelectuales y morales, el Obispo le encomienda la presidencia de la comunidad de canónigos y del gobierno de la diócesis en calidad de Vicario General de la misma.

En 1205, por encargo del Rey Alfonso VIII de Castilla, acompaña al Obispo de Osma, Diego, como embajador extraordinario para concertar en la corte danesa las bodas del príncipe Fernando. Con este motivo, tuvo que hacer nuevos viajes, siempre acompañando al obispo Diego a Dinamarca y a Roma, decidiéndose durante ellos su destino y clarificándose definitivamente su ya antigua vocación misionera. En sus idas y venidas a través de Francia, conoció los estragos que en las almas producía la herejía albigense. De acuerdo con el Papa Inocencio III, en 1206, al terminar las embajadas, se estableció en el Langüedoc como predicador de la verdad entre los cátaros. Rehúsa a los obispados de Conserans, Béziers y Comminges, para los que había sido elegido canónicamente

Para remediar los males que la ignorancia religiosa producía en la sociedad, en 1215 establece en Tolosa la primera casa de su Orden de Predicadores, cedida a Domingo por Pedro Sella, quien con Tomás de Tolosa se asocia a su obra.

Bolonia - Verdadero rostro de Sto. DomingoEn septiembre del mismo año, llega de nuevo a Roma en segundo viaje, acompañando del Obispo de Tolosa, Fulco, para asistir al Concilio de Letrán y solicitar del Papa la aprobación de su Orden, como organización religiosa de Canónigos regulares. De regreso de Roma elige con sus compañeros la Regla de San Agustín para su Orden y en septiembre de 1216, vuelve en tercer viaje a Roma, llevando consigo la Regla de San Agustín y un primer proyecto de Constituciones para su Orden. El 22 de Diciembre de 1216 recibe del Papa Honorio III la Bula “Religiosam Vitam” por la que confirma la Orden de Frailes Predicadores.

Al año siguiente retorna a Francia y en el mes de Agosto dispersa a sus frailes, enviando cuatro a España y tres a París, decidiendo marchar él a Roma. Allí se manifiesta su poder taumatúrgico con numerosos milagros y se acrecienta de modo extraordinario el número de sus frailes. Meses después enviará los primeros Frailes a Bolonia.

Habrá que esperar hasta finales de 1218 para ver de nuevo a Domingo en España donde visitará Segovia, Madrid y Guadalajara.

Por mandato del Papa Honorio III, en un quinto viaje a Roma, reúne en el convento de San Sixto a las monjas dispersas por los distintos monasterios de Roma, para obtener para los Frailes el convento y la Iglesia de Santa Sabina.

En la Fiesta de Pentecostés de 1220 asiste al primer Capítulo General de la Orden, celebrado en Bolonia. En él se redactan la segunda parte de las Constituciones. Un año después, en el siguiente Capítulo celebrado también en Bolonia, acordará la creación de ocho Provincias.

Con su Orden perfectamente estructurada y más de sesenta comunidades en funcionamiento, agotado físicamente, tras breve enfermedad, murió el 6 de agosto de 1221, a los cincuenta y un años de edad, en el convento de Bolonia, donde sus restos permanecen sepultados. En 1234, su gran amigo y admirador, el Papa Gregorio IX, lo canonizó.

¿Quiénes somos los Dominicos?

2008-08-24T15:44:00.000-07:00

Los dominicos predican en las iglesias y en las calles, en las universidades y en los medios de comunicación, tanto a los fieles como a los disidentes; abrimos con ímpetu la Escritura a auditorios diferentes y perseguimos trabajos de justicia y paz; damos retiros a las monjas, visitamos a los enfermos, confortamos, escuchamos, confesamos, perdonamos, y por último deseamos ir, tan lejos como sea necesario, a predicar la Palabra de Dios a aquellos que todavía no la conocen o necesitan oírla.

Los dominicos fueron fundados como parte del movimiento mendicante: no monjes atados a un monasterio, sino llamados a salir al mundo para llevar el Evangelio, conservando las fuentes de la oración monástica. En la espiritualidad dominicana, el rezo común y la actividad apostólica se alimentan mutuamente. Como los apóstoles que fueron enviados para predicar, pero eran también exhortados por Jesús a rezar constantemente, nuestra predicación es un rezo, un encuentro con Dios en la gente, con quienes y a quienes predicamos, y nuestro tiempo, pasado en el silencio ante Dios, nos orienta con mayor seguridad, en nuestra misión apostólica.

Dentro de la familia dominicana, los frailes están unidos a una orden religiosa internacional dentro de la Iglesia Católica. Ni monjes en un monasterio, ni sacerdotes diocesanos que viven en parroquias, los frailes dominicanos son " religiosos apostólicos " comprometidos al ministerio de la predicación dondequiera que sea más necesario, con una marcada preferencia por las fronteras de la Iglesia. Los frailes persiguen este ministerio en común, ligados por los votos de pobreza, castidad y obediencia.

La Orden provee a los frailes de un lugar apropiado para vivir, en orden a lograr una íntegra evangelización, preparada en el silencio y en el estudio sostenido por el rezo. Esta aventura espiritual y misionera se ha desarrollado durante casi ochocientos años y sigue siendo una parte vibrante de la vida de la Iglesia; colaborando con Ella, a proclamar el Evangelio de Jesucristo a toda la tierra, y quizás un día, a los confines del universo.

Hablando de Formación.

2008-08-24T15:24:00.000-07:00

En estos momentos los Dominicos en Cuba tenemos tres frailes en formación, uno en formación institucional y dos en formación pos-institucional. El proceso de formación de nuestros frailes consta de tres periodos bien diferenciados: el primero es el prenoviciado, en este periodo los jóvenes comienzan a dar sus primeros pasos en el crecimiento humano y dominicano dentro de la Orden, dejando configurar su vida al estilo de las nuevas exigencias que se le presentan como nuevos retos para el crecimiento tanto institucional como personal; en estos momentos este proceso se realiza en la casa de Linea, en la Ciudad de la Habana.

El segundo momento es el noviciado, donde los jóvenes que han decidido continuar adelante el proyecto de ser frailes, pasan ya a vivir de un modo directo su integración en la Orden, visten el hábito y comienzan su formación religiosa propia, allí conocerán la espiritualidad de la Orden, sus Constituciones, su modo profundo de ser. Este proceso termina con la emisión de los primeros votos como religiosos. La última experiencia de noviciado la realizamos hace dos años en el Convento de Santo Tomás de Sevilla.

Seguido del noviciado y después de la primera profesión comienza el estudiantado, momento en el que junto con el aprendizaje y afianzamiento en los pilares de la Orden, el fraile inicia o continua con sus estudios académicos de filosofía y teología. En estos momentos ese periodo lo realizamos en la República Dominicana, donde tenemos a un estudiante de nuestra vicaría: Fr. Andrés. Este periodo debe acabar con la profesión solemne, donde el fraile se compromete con la Orden de por vida, al mismo tiempo que pasa a ser miembro pleno de la misma.

Por último vendrán los estudios de especializaciones y licencias, en estos momentos dos de nuestros frailes se encuentran en Salamanca: Fr. Adreano y Fr. Léster. En este periodo se pretende culminar con la formación acádemica y con la obtención de una titulación que permita poder en el trabajo posterior, dar respuestas a los interrogantes de nuestro mundo, siendo fieles al carisma de la verdad.

El Dalai Lama con los Dominicos de Oxford

2008-08-23T04:32:00.001-07:00

El pasado 29 de mayo visitaba el convento de los dominicos de Oxford, más conocido por el nombre de Blackfriars Hall, su santidad el Dalai Lama, participando en un coloquio que llevaba por título: Bebiendo de la fuente escondida: meditación, oración y contemplación en las tradiciones budista y cristiana.

Tras la oración del mediodía, cantada por los frailes dominicos de Oxford con quienes el Dalai Lama rezó. se escucharon en primer lugar dos exposiciones sobre la contemplación en las tradiciones dominicana y carmelitana: la primera a cargo del dominico irlandés fr. Paul Murray op, profesor en la Universidad del Angelicum en Roma –quien se refirió a santa Catalina de Siena y a los grandes protagonistas de la mística renana: el Maestro Eckhart o Taulero- y la segunda a cargo de fr. Eugene McCaffrey ocd – quien se refirió a San Juan de la Cruz-

A continuación, el Dalai Lama tomo la palabra y habló del respeto que le proporcionaban los contemplativos cristianos, sus encuentros con Thomas Merton –con quien compartió tres días en Dharamsala - y su deseo de una coexistencia pacífica entre las diferentes tradiciones religiosas, que comparten tantos valores comunes. El argumento fundamental de su exposición tuvo que ver con las coincidencias, desde el punto de vista de la experiencia religiosa, entre lo que los cristianos llamamos Dios y los budistas "realidad última".

“Dios te salve María, llena de eres de gracia”

2008-08-17T04:53:00.000-07:00

¡Oh, María!
...Haz que quienes creen en tu Hijo/
sepan anunciar con firmeza
y amor a los hombres de nuestro tiempo/
el Evangelio de la vida...

JUAN PABLO II

Canta nuestro tricentenario
Monasterio de Santa Catalina de Siena.

por Hilario ROSETE SILVA
fotos: Orlando MÁRQUEZ

“Es una dicha celebrar la Eucaristía junto a estas religiosas (dominicas contem-plativas)”, comenzó su homilía monseñor Enrique Serpa, obispo de la Diócesis de Pinar del Río, en la fiesta patronal del habanero Monasterio de Santa Catalina de Siena, del Nuevo Vedado.

El día de la santa y humilde virgen dominica, doctora de la Iglesia, coincidió este año 2007 con el cuarto Domingo de Pascua, y la misa solemne, transferida para el último lunes de abril, fue concelebrada, en el Santuario de Nuestra Señora del Perpetuo Socorro, anexo al monasterio, por una decena de sacerdotes –¿imagen del Rosario mariano?–, la mayoría de la Orden de Predicadores.

“El pueblo jubiloso/ camina hacia tu altar/ seguro va en su paso/ aprisa por llegar...”, cantó en la entrada y reflejó el ambiente de la celebración, el coro del Seminario de San Carlos y San Ambrosio, compuesto por 12 alumnos de diferentes años. Los textos –acerca de la supremacía absoluta de Cristo en el ministerio apostólico de San Pablo (Col 1, 24-29); la misericordia del Señor con sus fieles y su indulgencia hacia la debilidad humana [Sal 103 (102)]; y las oraciones de Jesús por sí mismo (oración sacerdotal) y por sus discípulos (Jn 17, 1-11)–, dieron pie a monseñor Serpa para exaltar dos de los dones con los que el Señor premió a su sierva Santa Catalina: saber vivir el momento histórico concreto, e, insertada en él, dar testimonio de la presencia de Dios en su vida.

HACERSE COMO NIÑOS
Mitad en serio, mitad en broma, remando contra los nervios, un tiempo antes de la dicha fiesta, había comenzado la entrevista con la Priora sor Ofelia de San José (Puebla, 1968), mexicana de origen, y la cubana sor Mercedes Yolanda del Niño Jesús Perdido y Hallado en el Templo entre los Doctores de la Ley (Placetas, 1936), dos de las seis monjas dominicas del monasterio que, en efecto, desde la calle 41 del Nuevo Vedado, hace su aporte a la Santa Predicación de un modo peculiar: desde el seno del silencio profundo.

Sor Mercedes Yolanda, durante la ceremonia de la toma del hábito, 6 de abril de 1958. El día jueves de este primer encuentro, asistieron muchas personas a la ceremonia matutina ofrecida igual en el Santuario adjunto al monasterio, pero como en general entre semana suelen ir pocos fieles, el sacerdote celebrante, del Convento de San Juan de Letrán, les permitió a las monjas salir del coro bajo, su habitual sitio de oración a la derecha del altar, y participar de la misa sentadas afuera, en la nave del templo, aisladas del resto del pueblo de Dios por mínimas barandillas metálicas.

En el banco inmediato, para mojarme de su don, me senté y así grabé sus voces e intenciones durante las lecturas y cantos del servicio y mientras rezaban, terminada la misa, la hora tercia del oficio divino. Luego del breve e intenso acercamiento inicial, aún conmovido por el hallazgo de cantos de entrada, ofrendas y acción de gracias poco escuchados en otras comunidades –Peregrinar, Recibe, oh Dios, Yo le resucitaré–, nos ubicamos en la sala de visitas del monasterio, asomados ahora, las religiosas de un lado, yo del otro, al hueco de una ventana que normalmente permanece enrejada.

La plática, llena de giros y rasgos fonéticos típicos del español hablado por cada una de las dos interlocutoras, se alargó hasta la sexta, y de vuelta a la iglesia de nuevo compartí el rezo con las Madres. De la misa a la tercia, a la entrevista y a la sexta: ¡toda una mañana! “Estamos seguros de haber pasado de la muerte a la vida”, diría San Juan en la segunda lectura de aquel jueves (1Jn 3: 14-16), “pues amamos al prójimo”, y las dominicas probaron que también ellas conocían el amor. Desde que aparecí en sus predios corrieron a servirme, maternalmente solícitas, con asombro y humildad infantiles:

“Les aseguro que si ustedes no cambian y se hacen como niños”, ya nos dijo Jesús, “no entrarán en el Reino de los Cielos”.

CALLADA PRECEDENCIA
Según los Orígenes de la Orden de Predicadores, valioso testimonio del beato Jordán de Sajonia, primer biógrafo y sucesor de Santo Domingo de Guzmán en el timón dominico, las hermanas nacieron en el año 1206, cuando el obispo Diego de Osma instituyó y dejó al cuidado de Domingo un monasterio que acogió a varias de las mujeres cátaras que, toda vez convertidas a la fe católica, se consagraron a la contemplación del misterio de Dios.

La secta cátara (dualista) defendía la vida espiritual y ascética, y rechazaba los sacramentos y la autoridad papal. Si bien algunas adeptas lo eran por convicción, la mayoría terminaba siéndolo a causa de los padres que, presionados por las penurias económicas, entregaban sus hijas a los herejes para que las educaran y se ocuparan de su sustento.

El Monasterio de Santa María de Prulla, así se llamó el convento que dio amparo a dichas consagradas, sigue estando bajo la protección de la Virgen, al pie de la ciudad de Fanjeaux, en tierras actuales de Aude, uno de los cinco departamentos de la región contemporánea de Languedoc-Roussillon, al sur de Francia. “Hasta el día de hoy” escribió en sus Orígenes el beato sajón, “las siervas de Cristo ofrecen allí un culto agradable a su Creador, con una santidad vigorosa, y preclara pureza de inocencia. Llevan una vida provechosa para sí, ejemplar para los hombres, motivo de júbilo para los ángeles y grata a Dios”. Ocho siglos después, la apreciación no ha perdido vigencia.

Al presente nadie podría afirmar que al arrancar a aquellas jóvenes de la enseñanza cátara y asociarlas, por oración y penitencia, a su Santa Predicación, la idea de la futura hermandad ya hubiese madurado en la cabeza de Domingo de Guzmán. Ni siquiera Jordán de Sajonia entró en las motivaciones psicológicas del Padre fundador. Pero lo cierto es que el plantío de Fanjeaux tendrá derivaciones inesperadas: se integrará en un proyecto orgánico de vida santa para hombres y mujeres, y por siempre jamás la fronda femenina del Languedoc precederá, en las cronologías, a los Hermanos (varones) Predicadores.

Antiguo Convento de Santa Catalina, La Habana.

Para su sustento las dominicas realizan labores para el altar, hábitos y otras costuras.

El pasado 29 de abril de 2006, memoria de Santa Catalina de Siena, el maestro general Fray Carlos Azpiroz OP envió, desde el retiro de Santa María de Prulla, una carta a toda la Orden. La misiva anunció la celebración de un año jubilar entre el I Domingo de Adviento (3 de diciembre de 2006) y la Epifanía de 2008, tiempo propicio para revivir el parto de aquella primera comunidad femenina y en cierto modo resaltar la precedencia teológica de la contemplación en la vida predicadora. El jubileo gira en torno a los monasterios de monjas contemplativas dominicas, y es el primero en la novena de años que la Orden comenzó a vivir para recordar otro importante octocen-tenario: el de su propia confirmación mediante la bula papal de Honorio III Religiosam vitam del 22 de diciembre de 1216.

Picado por tanta noticia, el padre Manuel Uña, que en octubre de 2006 festejó junto con sus Hermanos Predicadores y la Arquidiócesis habanera, el 80 cumpleaños del nacimiento del Convento de San Juan de Letrán en el Vedado, corrió a mediar para que recordáramos los 800 años del viaje de sus hermanas contemplativas por el mundo, visitáramos la casa de las dominicas capitalinas, y repasáramos la fundación y periplo por nuestra ciudad de otra semilla oculta, la del habanero Monasterio de Santa Catalina de Siena. Con lo que el lector leyó hasta aquí, cumplo lo primero. Con sor Ofelia de San José y sor Mercedes Yolanda del Niño Jesús Perdido y Hallado en el Templo, voy a lo segundo.

ARÉCHAGAS Y ARRESTADAS
Esta casa donde estamos –avanzó con voz baja la Priora sor Ofelia de San José al referirse al Monasterio de Santa Catalina de Siena del Nuevo Vedado– era de la Congregación del Santísimo Redentor. Los Redentoristas debieron marcharse o fueron extinguiéndose, habría que precisar qué sucedió con ellos.* La casa se quedó vacía y sólo con nuestra llegada salió del abandono. Nosotras procedíamos del sitio donde hoy está la Casa Sacerdotal en el Vedado, manzana que rodeada por 25, A, 23 y Paseo, fue blanco de la construcción del convento de mujeres que sería nuestra sede hasta 1984, cuando nos mudamos para acá.

Antes de la mudanza –la secundó la voz argentada de sor Mercedes Yolanda–, veíamos cómo nuestra familia se reducía a unas pocas monjas, ya ancianas, y dicha sede del Vedado se convertía en un hospital. Total, que permutamos con la Iglesia; allí se instaló la Casa Sacerdotal y nosotras venimos para acá. El Señor Cardenal nos ayudó en el acomodo de la nueva localización, y luego continuamos perfeccionándola con ayudas de diversos orígenes.

Pero antiguamente su monasterio radicó en el ahora municipio de La Habana Vieja.

El primer y único convento cubano de dominicas contemplativas –se “soltó” sor Mercedes Yolanda–, el Monasterio de Santa Catalina de Siena del que venimos hablando, se fundó el 29 de abril de 1688 en los terrenos limitados por las hoy calles de Compostela, Empedrado, Aguacate y O´Reilly: a la sazón algunas de ellas aún no se conocían por esos nombres, ni tampoco la calle de San Juan de Dios partía en dos la propiedad. Allí nació y se amplió el convento, y vivieron y trabajaron las hermanas hasta el 13 de mayo de 1918, cuando se mudaron para el Vedado. Demolido el edificio, en la esquina de O´Reilly y Compostela se alzó el National City Bank of New York (actual Banco Metropolitano). El portal del banco recuerda el pórtico de una capilla. Sostenido por columnas circulares, remite al antes templo conventual, cuyo atrio daba a ese lado sur del monasterio. Una placa de bronce, con un calco en relieve de la iglesia, reaviva el recuerdo. En abril del próximo año 2008, ya en La Habana Vieja, ya en el Vedado, ya en el Nuevo Vedado, las dominicas cumpliremos 320 años de vida en la ciudad y en Cuba.

La idea de fundar el monasterio, ¿llegó de fuera o nació aquí?

Nació aquí, fruto del fervor de las hermanas Teresa, Francisca y Ana. Las jóvenes, de apellidos de Aréchaga y Casas, eran de una familia acomodada. Su papá, el vasco Juan de Aréchaga, quizás llegó a La Habana como oficial, pero toda vez dedicado al negocio de almacenes de víveres, logró el título de Tesorero Real de la Isla. De su unión con la cubana Manuela Casas nacieron 11 hijos, si bien sólo quedaron siete: dos varones y cinco hembras. Dos de estas se casaron; las otras fueron las que tomaron el hábito, mas debieron esperar a que murieran sus padres para hacer la solicitud; para entonces la mayor tendría 35 años, y las otras veintitantos; cuando ingresaron en el monasterio tendrían nueve años más.

TRIBUTO DE DAMAS POBRES
En el Diccionario de la Literatura Cubana hay un Juan de Aréchaga y Casas (1637-1695).

Es el primogénito de la familia, hermano mayor de las tres fundadoras, personaje célebre del siglo xvii cubano. Su nombre figura en las enciclopedias Espasa y UTEHA. Cursó las primeras letras en La Habana, pero a los 13 años pasó a España. En la Universidad de Salamanca se recibió de bachiller en artes, se doctoró en leyes, y luego de trabajar en varias de sus cátedras, obtuvo por oposición la más antigua de ellas. Rondando los 34 fue enviado a América; llegó a ser gobernador de Yucatán, oidor de la Audiencia de México, consultor del Tribunal de la Inquisición de Nueva España y juez conservador del estado de Hernán Cortés. Los cargos que desempeñó favorecerían las miras de sus hermanas. Considerado como el primer cubano que publicó un libro en cualquier lengua (en específico lo publicó en latín), hizo un donativo para la creación del monasterio.

¿De qué fecha data la solicitud en que las hermanas pidieron permiso para la fundación?

De 1679. En carta dirigida al rey de España las hermanas confesaron que siempre habían vivido con celo de consagrarse a Dios con votos de religión y de clausura, y que como en La Habana sólo existía el monasterio de Santa Clara (1644), y en él no había cupo para nuevas profesas, ellas querían fundar, en casas y terrenos de su hacienda, un monasterio de la Orden de Santo Domingo, conforme a las Constituciones habidas para las dominicas contemplativas, bajo la protección de Santa Catalina de Siena.

¿De qué fecha data la respuesta del soberano?

Las cartas demoraban. La Monarquía estaba envuelta en varias guerras, determinadas por el expansionismo del vecino Luis XIV, rey de Francia. La Real Cédula por la que el rey dio facultad a las hermanas para fundar el convento, que sólo podría contar con 15 religiosas de coro, fue fechada en Madrid el 2 de agosto de 1684. Meses después (20 de abril de 1686), el llamado Gobernador de lo Político de la Ciudad (de La Habana), autorizó a las hermanas, en documento público, a que hicieran uso de la licencia real. Ya construido el edificio, estas debieron dirigirse al Sumo Pontífice. Sólo el Papa podía autorizarle al prelado español Diego Evelino de Compostela, obispo de la entonces única diócesis cubana, llamada de Santiago de Cuba, que sacase a varias religiosas del Monasterio de Santa Clara y las ubicase temporalmente en el nuevo convento de Santa Catalina de Siena: hasta que en éste se observara la disciplina regular según las reglas de la Orden de Santo Domingo.

SOCORRO PERPETUO
La Santa Sede daría su anuencia.

Sí, mediante escrito de la Sagrada Congregación de Obispos y Regulares firmado en Roma en marzo de 1687. Diego Evelino de Compostela, el Obispo Santo, eligió a las clarisas que participarían de la fundación del convento de Santa Catalina de Siena –sor María de la Asunción, Catalina de San Buenaventura, y Clara de Jesús– y resolvió que se trasladaran a la nueva casa el 29 de abril de 1688. El propio obispo nombró por Priora del monasterio naciente a sor María de la Asunción y le dio licencia para que admitiera y diera hábitos para religiosas de velo negro a Teresa, Francisca y Ana, de apellidos de Aréchaga y Casas.

A partir de ese momento decidirían llamarse con otros nombres.

Se cambiaron a sor María Teresa de Jesús Nazareno, sor María de la Asunción, y sor María de la Purificación, respectivamente, y desde entonces se considerarían fundadoras de la casa: en reconocimiento por haber aplicado para su institución todos sus bienes y herencias, y porque de ellas fue la iniciativa. Cuando en 1696 las clarisas cumplieron su cometido y regresaron a su Monasterio de Santa Clara –regresaron dos, Clara de Jesús falleció antes–, la hermana Teresa de Aréchaga y Casas, ahora sor María Teresa de Jesús Nazareno, se convirtió en la primera priora del ya establecido Monasterio de Santa Catalina de Siena.

¿Qué fue de los hermanos varones Juan y Vicente de Aréchaga y Casas?

Se sabe que en 1689 renunciaron, a favor del dicho Monasterio de Santa Catalina, a todos los derechos que, como legítimos herederos de sus padres Juan de Aréchaga y Manuela Casas, les concedían las leyes vigentes. El acto de renuncia lo realizaron, ante escribano público, junto a las tres hermanas fundadoras, en la puerta reglar del convento.
230 años permanecieron las dominicas en el casco urbano considerado hoy histórico.

El entorno se tornó ruidoso y poco íntimo, así que hipotecaron el convento y compraron otra localización. El edificio del Vedado comenzó a construirse en 1914; la construcción avanzó con lentitud, y aunque las Madres dominicas se trasladaron para la nueva casa en 1918, las obras sólo se dieron por terminadas el 29 de agosto de 1920, con la bendición de la nueva iglesia de Santa Catalina de Siena anexa al monasterio. Fotos del antiguo convento, el de La Habana Vieja, y de varios aspectos de su demolición, aparecen en el número 124-125 correspondiente a los meses de noviembre y diciembre de 1943 de la revista Arquitectura, órgano mensual, oficial, del Colegio Nacional de Arquitectos.

Aquí o allá, la protectora de las dominicas cubanas siempre fue Santa Catalina de Siena.

Cuando decimos que la comunidad se trasladó, significa que lo hizo en toda su esencia, íntegra, indivisible, fiel a su identidad; al fin y al cabo lo más importante no es la casa, sino el espíritu, la asamblea que la llena, las piedras vivas. En el Nuevo Vedado el monasterio sigue llamándose de Santa Catalina de Siena, aunque de presente el templo anexo sea el del Santuario de Nuestra Señora del Perpetuo Socorro.

El JUSTO JOSÉ
Catalina de Siena fue una muchacha singular.

Como muchas de su época (1347-1380), ella nunca había ido a la escuela ni leído ningún libro. Pero el Espíritu le concedió sabiduría; por la calle que llevaba a su casa empezaron a desfilar personas de toda índole con el fin de consultarla: el Señor le otorgó el don de consejo, la gracia de darle juicios oportunos a los necesitados. Un año antes de morir, a través de varios amanuenses, dictaba cientos de cartas, notables por la belleza de su estilo, ejemplo de lo que el Creador hace con sus criaturas. El hombre se la pasa subestimándose, “no puedo, no estoy capacitado”. Si Catalina, joven analfabeta, hija menor en un hogar de 25 bocas, de padre tintorero, recibió aquel don, ¿qué cosa no haría el Padre con nosotros? Una de las razones por las que Catalina no fue monja de clausura, fue porque venía de una familia pobre y no podía entregar la dote...

Usted, sor Mercedes Yolanda, ¿aportó alguna dote cuando tomó el estado religioso?

Cuando me decidí, en 1956, la Superiora me dijo: “Debes traer 200 pesos”. Y yo: “Madre, no tengo esa suma, pero puedo trabajar un año más, dando clases particulares, y reunirla”. Ella tuvo miedo de que yo desistiera: “Hagamos una salvedad”. Por fin tomé el hábito en 1957: dejé de ser Mercedes Yolanda Iturria Betancourt y me convertí en sor Mercedes Yolanda del Niño Jesús Perdido y Hallado en el Templo entre los Doctores de la Ley...

Se echó a reír: intuía que, a pesar de la evidencia, ni siquiera el laico más comprometido terminaría de creerse un nombre tan largo.

Por cierto –se puso seria–, aquí conservamos un cuadro que recrea esa primera iniciativa del joven Jesús (Lc 2, 46-47). Pintado por un autor mexicano desconocido, se cree que perteneció a Juan de Aréchaga hijo, hermano mayor de las fundadoras. En su testamento, que también lo guardamos nosotras, Juan, a la hora de cederle su patrimonio al monasterio, menciona “los bronces”, las pinturas hechas sobre bronces, y entre ellas sobresale ésta.
¿Y usted –me dirijo a sor Ofelia de San José, que luego de decir un primer bocadillo había permanecido callada, entrando y saliendo de las piezas contiguas, reclamada por sus exigencias de Priora– cuándo ingresó en la Orden?

Aunque para gloria de Dios yo sea la Superiora –volvió con su voz de ruego–, soy menor en edad que la Madre Mercedes Yolanda: ingresé en el Monasterio de Santa Inés de Puebla, en México, en 1984, por la época en que el Monasterio de Santa Catalina de Siena de La Habana se mudaba al Nuevo Vedado. Ya en ese período comenzaban a escasear en todo el mundo las almas deseosas de escoger la vida devota como única dedicación. Las hermanas de Puebla invocaron a San José, prometiéndole que si llegaban vocaciones las profesas recibirían su nombre. Llegamos 15: ¡todas fuimos, y somos, de San José!

CLAUSURA HABANERA
De un lado, sor Mercedes Yolanda del Niño Jesús Perdido y Hallado en el Templo, oriunda del Monasterio de Santa Catalina de Siena de La Habana, nacida en 1936, contemplativa dominica desde 1957; y del otro, Sor Ofelia de San José, originaria del Monasterio de Santa Inés de Puebla, venida al mundo en 1968 y profesa desde 1984. ¡Por misterio divino, personas de procedencias e historias tan distintas coinciden en un punto!

¡Bendito sea el Señor, bendita sea Su voluntad! –exaltó a Dios sor Ofelia–; nosotras somos siete, pero de tres diferentes países: dos colombianas, sor María Lucero de Santo Domingo y sor María del Pilar; dos cubanas, la Madre Mercedes Yolanda y sor Zoila María de la Santísima Trinidad; y tres mexicanas, sor María Emma Elena, sor Luisa Torres y yo, una servidora.

Como los pasajes de la vida de Jesús –agregó sor Mercedes Yolanda–, es un misterio que durante mi estancia en el extranjero, yo también viviera en un monasterio dedicado a Santa Inés en la ciudad colombiana de Bogotá. Mi separación de Cuba iba a ser temporal, por seis meses, para cumplir mi formación, y por causas ajenas a mi voluntad se extendió desde 1961 a 1980. Fue un tiempo duro y a la vez útil para mí: la Superiora era una santa; los padres dominicos, solícitos; y el monasterio, recogido, observante, de buen espíritu, cerrado a las intromisiones exteriores; hoy las cosas van cambiando, y detrás de las necesidades y nuevas circunstancias, el mundo se cuela por las rendijas de los monasterios.

Pues yo veo la ruta de la Madre Yolanda –quiso acotar sor Ofelia–, y siento que el Señor la reservó para la llegada de los años 80, uno de los tiempos críticos del Monasterio de Santa Catalina de Siena de La Habana. En ese instante, con el convento prácticamente reducido a un hospital, la Madre pudo decir, “¡Jesucristo, yo estoy aquí!”, y en efecto la comunidad no murió, sus puertas nunca llegaron a cerrarse definitivamente.

En el convento hay una sola Priora, pero cada una de ustedes dos al dirigirse a la otra la trata de Madre.

Le digo Madre a ella –explicó sor Ofelia– por las muchas responsabilidades que cumplió aquí, y porque es mayor en edad y le tengo respeto; a las otras hermanas las trato de sor.

Y a su vez las hermanas –abundó sor Mercedes Yolanda–, aunque en la actualidad a la priora ya se le suele llamar sor, seguimos con la vieja costumbre de decirle Madre.

En lo tocante a la clausura, en la hoy Arquidiócesis de La Habana son muy conocidas las monjas del Monasterio de Carmelitas Descalzas.

Hay dos monasterios de clausura en La Habana –tomó de nuevo la batuta sor Mercedes Yolanda–, el de Carmelitas Descalzas (1702) y este de Santa Catalina de Siena (1688): las clarisas, monjas del Monasterio de Santa Clara (1644), el primero en orden de antigüedad de los tres que existieron, ¡ya vimos cómo contribuyeron con nuestra fundación!, debieron dejar la ciudad en 1961 por circunstancias que no es menester tratar aquí. A pesar de varios intentos, no han logrado restablecerse.

AMANECE DIOS
Nosotras también somos monjas de clausura: estamos obligadas a no salir del convento y a prohibirles la entrada en él a las personas ajenas. Sin embargo, la clausura no es un fin, sino un medio para vivir nuestra vida contemplativa. Si, por ejemplo, para conversar con ustedes y hacer como Dios manda este trabajo, es mejor abrir la reja, entonces el medio cede y se abre la reja. Pasaron los años en que si una sacaba un brazo o la cabeza, quedaba excomulgada. De las nuevas Constituciones y textos del Concilio Vaticano II (1962-1965) se infiere que podemos salir del convento para resolver necesidades vitales de la comunidad: eso está considerado en los permisos generales.

¿Qué debo entender por “vida contemplativa dominica”?

Todo el día estamos borrando lo que nos puede apartar de Dios, de modo que al llegar a la oración, a menos que ocurriera una interrupción, ya deberíamos estar en su presencia y no tendríamos que comenzar por silenciarnos. Así es como debería de ser. Se comprende que a veces hay más aridez y es preciso volver a buscar el sosiego. A no ser que decida otra cosa, Dios no se manifiesta con estruendos y ruidos, sino en el silencio. Nosotras no tenemos un método de oración fijo: la gran fórmula es la libertad.

Santo Domingo de Guzmán propuso reglas sencillas.

Él suponía que viviendo en contemplación a lo largo del día, el alma ya estuviese purificada para el abrazo con Dios. Siempre que el alma esté preparada para el encuentro, Él se dejará encontrar. Si estamos siempre buscándolo, al final Él se hará notar, aún sutilmente. Así que el silencio tiene para nosotras un valor especial, es una observancia. En el monasterio debe de reinar un ambiente de silencio; durante el día se ha de hablar en voz baja, con brevedad. La otra observancia en nosotras es el estudio, tanto de la Palabra de Dios y la liturgia, como de los oficios que podríamos desempeñar: cocina, costura, música, computación...

¿A usted le preocupa algo? –sorprendí embelesada a sor Ofelia de San José.

¡Nooo! –salió del éxtasis–. Estaba absorta, oyendo a la Madre, y de pronto mi mente, flotando sobre las palabras de ella, se fue detrás de la contemplación. Siempre me digo cuando dejo la cama: “Desde que Dios amanece, empieza la contemplación”. Y así se prolonga en cada momento: podré estar en mis quehaceres, ¡pero unida a Dios!

L´UNION FAIT LA FORCE
Las dominicas no tendrán un método de oración invariable, ¿y un horario?

Observamos las horas canónicas, las diferentes partes del oficio divino o rezos fijados para los distintos momentos del día, laudes, vísperas y completas –retomó la palabra sor Mercedes Yolanda y no lo dejó más–, y también las horas menores, las intermedias de las canónicas, tercia, sexta, nona. Tenemos dos horas diarias expresamente para orar, en silencio, una en la mañana y otra en la tarde. Ahí podemos hacer oración de petición, de alabanza, de intercesión o de otro tipo, según fluya el Espíritu. Asimismo, después del Evangelio, de la Eucaristía y de la Comunión, entendidas como partes de la misa, y al final de la celebración, solemos tener, salvo raras excepciones, hasta 10 minutos de meditación, adoración, o acción de gracias, siempre en silencio.

Dijimos que el monasterio del Nuevo Vedado sigue llamándose de Santa Catalina de Siena, pero el templo anexo es el Santuario de Nuestra Señora del Perpetuo Socorro.

En el Vedado contábamos con una gran iglesia, la pública de Santa Catalina de Siena, que ahora es Parroquia, y al mudarnos al Nuevo Vedado teníamos derecho a un templo, aun cuando el cambio fuese de grande por chiquito, exponente de nuestro amor preferencial por la Iglesia de Jesucristo y Su Sacerdocio en Cuba. Mas está visto que tener una capilla pública no es ventajoso para la clausura: siempre hay problemas “allá” que no deberían de incidir “acá”. Y es que en cierto sentido atendemos el templo, lo arreglamos, lo abrimos, anotamos los nombres para las misas de difuntos, invitamos a la gente a la sala del convento, la iglesia no es lugar para hablar, escuchamos sus problemas, le damos consejos.

Podrían describir cómo es el hábito, la vestidura de las dominicas.

Túnica blanca, lisa, sin pliegues ni adornos; cinto negro, con el rosario pendiente del cinto; escapulario blanco, sobre el hábito; y velo negro: así dice en las Constituciones. En los países fríos conservan la toca, prenda que reviste las otras. Cuando yo era joven las tocas eran de hilo, de fibras de lino, soportables en medio del calor, pero ahora todo es poliéster y fibras sintéticas, y a los países calientes nos dieron opciones.

¿Pertenece el monasterio a alguna coordinación internacional?

Desde el momento crítico de los años 80, después de la mudanza al Nuevo Vedado, nos integramos a la Federación de Monjas Dominicas Contemplativas de Santa María de Guadalupe, que hoy agrupa a los conventos de México, Nicaragua y Cuba; eso explica la presencia de sor Ofelia de San José y de sor María Emma Elena entre nosotras. Los monasterios son autónomos, las decisiones se toman en comunidad, pero ya los documentos del Concilio Vaticano II recomendaban nuestra unión a fin de afrontar el diálogo con el mundo moderno. Se ha construido un monasterio en Izcalli, México, para que albergue nuestro Consejo Federal y la Casa de Formación.

SANCTA MARIA, MATER DEI
¿Descuellan ustedes por algún trabajo?, ¿de qué viven?

Hacemos labores para el altar, albas, hábitos y otras costuras, pero a la gente le sale mejor traerlas de afuera, más si se las regalan, y a nosotras casi nos sale más cara la tela que la hechura. Cuando un sacerdote necesita, se hace; pero no es una ganancia, ni descollamos por ellas: son pocos los pedidos. A veces se confunden de precio y se llevan más de lo pagado (se ríen de sus penas); somos malas negociantes, la Providencia nos sostiene. Una de las cosas que estamos realizando son los rosarios; les costarían 20 pesos a quienes los tuviesen, pero de nuevo nuestros clientes potenciales tienen los bolsillos muy flojos...

El rosario sigue siendo su prenda por excelencia.

Lo rezamos completo en el día, junto con las horas del oficio; el rosario ayuda a sosegarse y centrarse en Dios, porque si vamos a ver, todo provoca distraimiento; si una está bordando, pensará en los colores que matizarán la labor, y si está cocinando, mirará qué condimentos usará para sazonar la comida; pero eso no quita que en lo afectivo una permanezca unida al Señor y hasta le pida ayuda: “¡Permite que esto no se me queme!” (Vuelven a reírse.) Risas aparte, sabemos que el rosario, rezo católico que conmemora los principales misterios de la vida de Jesús y María, se propagó y, por qué no, se popularizó, con nuestra Orden. Casi todas las colecciones de pintura religiosa, atesoran autores o cuadros que reflejan el momento en que, según la tradición, la Santísima Virgen le entrega la sarta de cuentas a Santo Domingo, nuestro Padre fundador; nosotras aquí también guardamos uno. Las dominicas y dominicos veneramos a María como Madre de Jesús y de la Iglesia, pero también como Patrona de la Orden de Predicadores.
La Orden cuenta con una rica tradición: eso es algo impactante.

Santo Domingo veía a la Santísima Madre, al anochecer, en compañía de otras dos santas, pasando por los dormitorios, bendiciendo a los frailes. En recuerdo del gesto, después de completas, en la Salve Regina, rociamos con agua bendita a las hermanas. “Ave María, gratia plena, Dominus tecum, benedicta tu in muliéribus, et benedictus fructus ventris tui Iesus”, decimos en latín la primera parte de esta oración principal. Y quienquiera que se cruce en el camino responderá, en el mismo idioma, con la segunda estrofa: “Sancta Maria, Mater Dei, ora pro nobis eccatoribus, nunc et in ora mortis nostrae. Amen”. Después de esto, ¿se puede permanecer indiferente? Demos gracias al Señor y a la Virgen: entre los 800 años de la Santa Predicación mundial, cuentan, con amor y humildad, los 319 de nuestro Monasterio de Santa Catalina de Siena, ahora en la calle 41 del Nuevo Vedado. Sepan los lectores de Palabra Nueva que, para gloria de Dios, ¡Jesús está aquí!

* La Congregación del Santísimo Redentor fue fundada en Roma, en 1732, por San Alfonso María Ligorio. Llegó a Cuba en 1926. Reingresó en mayo de 2001. Radica en la Isla de la Juventud. (Nota del redactor.)

Entrevista con fr. Manuel Uña, o.p. Vicario del Provincial de la Provincia de Bética. Entrevista hecha por fr. Luis Ramos, OP.

2008-08-15T10:55:00.000-07:00

¿Cómo conociste la Orden?

Yo conocí a la Orden por medio de un dominico paisano mío, que habitaba muy cerca de mi pueblo, un hombre bondadoso y afable. Me sorprendió la presencia de su hábito, y lo que él decía me hizo descubrir algo nuevo en las demás personas, algo que yo no había descubierto; le pregunté de donde venía y que hacía. : "Sobre todo, respondió, dos cosas: Estudiar y orar. Condiciones indispensables para poder anunciar la Palabra de Dios a los hombre". A la sazón tenía yo doce años: estudiaba entonces las humanidades en un pueblo de la Mancha, Almagro, y luego, pues, todo el currículo dominicano, en Granada, Madrid y Roma.

¿En cuáles apostolados has visto realizada tu vocación con mayor plenitud?

Te voy a decir: Mi apostolado dominicano, lo que he podido vivir, y lo que he podido transmitir es algo que me satisface plenamente. En primero lugar, te diré, porque la Orden dominicana valora mucho la persona humana, y yo tengo verdadera pasión por colaborar con el creador para que aquello que él creó y que desde el principio consideró tan bueno, no se deteriore: es decir la persona humana.. Quero ayudar a que la persona se conozca Permíteme explicarte desde dentro, que encuentre la felicidad con aquello que el Padre y creador le dio, para que lleve cada quien a plenitud todo lo bueno que hay en su persona. Esto s lo que me hace sentir realizado como fraile dominico, cultivar tu inteligencia hasta el punto de poder dar razón de las cosas que hace y por qué las hace. Que cultive su inteligencia pero también su corazón".

Yo creo que esto es lo que estamos haciendo lo dominicos predicando el Evangelio de la Gracia y de la Verdad, con bondad y con amor.

¿Tú estuviste en Cuba varios años, cuáles fueron tus experiencias con el pueblo cubano?

Conocí la Isla de Cuba cuando era provincial de Andalucía, en 1986. Hay que explicar que allí tenemos tres??? casas encargadas a esta provincia. Tuve oportunidad de viajar a la Isla, siempre haciendo escala entre los mexicanos a los que hay que reconocer su generosidad, Siempre llevaba las maletas repletas: una vez en la aduana el agente que revisaba las maletas, me pregunto que por qué traía yo ocho velices, y le respondí: "soy religioso y vengo a ver a mis hermanos". Que trae allí: "Todo lo que pude respondí sencillamente". El agente sólo reparó en una estatuilla del niño Dios sobre la cual comentó: " Con lo que a mi me gusta todo esto" (refiriéndose sin duda a su vida de fe). Por eso vuelvo con tanto gusto a la Isla.

Fui recibido siempre con amabilidad y me fui metiendo poco a poco en la vida del pueblo. Como provincial envié a Cuba a todos los frailes que pude, y después, me fui yo mismo a vivir allá el año 1993. Esto fue para mi una hora de gracia. Una enorme gracia que duró casi ocho años para poder conocer un poco al pueblo de Cuba. Es un pueblo cordial, generoso, solidario, con una enorme capacidad afectiva, y un deseo de comunicar, de aprender, de intercambiar. Tuve la fortuna de relacionarme con un pueblo muy respetuoso y de insospechadas cualidades. Suficiente para hacer mi estancia entre los cubanos un momento feliz de mi vida. Tuve el espacio de hacer lo que un predicador del Evangelio desea hacer. Quise a la gente y la respuesta reciproca, estoy convencido no fue de menor intensidad.

Otro tanto tengo qué decir de los sacerdotes y de los obispos, con los que tuve estrecha relación, recién llegado me invitaron a dirigir los ejercicios para todo el clero de la Isla, una experiencia por demás gratificante. Nunca pude olvidar tal distinción de forma que cando me despedí, dije a los obispos: "Estoy sumamente agradecido, por la confianza que en mí han depositado, de poner en mis manos la delicada cuestión de impartir unos ejercicios al clero"

En la Habana …

Hemos abierto todos los espacios del convento a todo el pueblo. En el convento de san Juan de Letrán tenemos un letrero que con palabras de José Martí dice: "Los amorosos dominicos, siempre buenos, ¡hasta para América buenos!" Es un lugar donde ser recibe a las personas, un espacio de reflexión, donde nadie está excluido, han participado ya personas de todas las culturas, de diversas mentalidades, de la Iglesia, de la política de la cultura, del mundo sincrético, de otras confesiones … . Yo creo que San Juan de Letrán, como se le conoce al Convento de Santo Domingo, se ha convertido en un lugar de reflexión y de encuentro.

Los dominicos de hoy, en Cuba

En este momento (julio de 2001) hay solamente ocho frailes dominicos en toda la Isla: En la Habana estamos en San Juan de Letrán y atendemos la parroquia del Vedado y al Iglesia del Sagrado Corazón de Jesús. También atendemos una Iglesia en Trinidad, Provincia de Sancti Spíritus que ya pertenece a la Diócesis de Cienfuegos. Actualmente tenemos tres novicios en haciendo su noviciado en el convento de santo Domingo de santa Fe de Bogotá y tres postulantes a quienes acompañamos en el esclarecimiento de sus decisiones.

¿Que puede ofrecer la Orden de Predicadores al pueblo cubano?

La orden ofrece ya a todos en san Juan de Letrán lo que somos y lo que hacemos. En primer lugar un lugar de encuentro par las personas que necesitan orar, intercambiar opiniones o sencillamente buscan un poco de tranquilidad y paz. Pues la vida en la Habana es muy agitada; hay muchos problemas, el bloqueo ha perjudicado mucho al pueblo. Por eso separamos un espacio para acoger a las personas y conversar.

En ese espacio, cuando me preguntan quién es Jesús de Nazaret, yo les doy como contestación, quién es Jesús de Nazaret para mí. Le comunico lo que él hizo, lo que dijo. Por decirlo en breves palabras un servicio a la verdad. Tenemos una biblioteca donde todo los días llegan treinta o cuarenta personas. Está abierta desde las 9:00 hasta las 21:00, y al menos recibimos cuarenta visitas diarias. Cerramos la biblioteca los sábados y domingos pues esos días estamos dedicados al celebración de los sacramentos. Como hemos dicho tenemos tres parroquias y tres comunidades que no son parroquia en la Habana En Trinidad, tenemos trabajo urbano pero también rural pues salimos a evangelizar también en los bohíos.

Cómo recibes a los que desean ingresar en la orden

Para ser dominico es muy importante la sinceridad y la recta intención de buscar a Dios. Pedimos que los jóvenes que desean ingresar en la orden sean respetuosos de las opiniones de los demás, que se muestre abierto a las opiniones de los otro, y que se transparente. Les pedimos llegar a la madurez de ser capaces de convivir con otros jóvenes en armonía, compartiendo responsabilidades y colaborando en las obligaciones comunes. Como todo mundo sabe en la orden la inclinación por el estudio; es muy importante y que sean capaces de llegar a pensar por sí mismos. Es necesario, por último, que sean conscientes de que hay que regalar la vida sin exigir más que la pobreza en el seguimiento de Jesús.

¿Qué futuro le ves a la Orden en Cuba?

Yo creo que nuestro futuro está en la confianza en Dios. Yo creo en los que creen, pero también creo en los que buscan, aunque no crean. Creo en todo aquel que trabaja por hacer el mundo más humano, más cristiano. Yo veo el futuro en la reconciliación.

CINCO SIGLOS DE HUMANISMO DOMINICANO EN CUBA

2008-08-09T09:48:00.000-07:00

por Dr. Salvador Larrúa Guedes
(Tomado de la Revista Vitral)

El humanismo es la filosofía que centra su objetivo en el hombre y en su situación y destino en el universo, y con precisión particular, el humanismo cristiano se dirige a la salvación del hombre de acuerdo con el proyecto de su Creador. Parte importante y medular del ejercicio del humanismo cristiano es la sensibilidad y el dolor ante los problemas de los demás, ante sus sufrimientos y angustias. Es, además, la compasión y la caridad para remediar y sanar el padecimiento ajeno, la solidaridad activa para prestar ayuda al prójimo.

La Orden de Santo Domingo de Guzmán u Orden de Predicadores, la Orden de los Dominicos, para hablar con más sencillez, es una Orden religiosa que aporta un hondo contenido humanista, porque sus entrañas de compasión y caridad cristiana hicieron de su fundador, Domingo, un hombre próximo a los hombres, extraordinariamente sensible al hambre y a la pobreza, a la esclavitud y al cautiverio, a la enfermedad y a la muerte, a la injusticia y a la violencia, un religioso que sale a oponerse a estas situaciones con la denuncia profética y con gestos concretos de misericordia y amor cristiano.

Era Domingo un hombre que apreciaba en gran medida la amistad y la comunión fraterna, el arrepentimiento y la reconciliación, la fe y la receptividad del mensaje evangélico, la virtud y el estilo de vida evangélica. En todos los desastres de la historia humana descubre la fuerza del pecado, que es su raíz, y en la caridad, en la amistad, en la fraternidad, el arrepentimiento, el amor, la gracia salvífica que actúa en medio de la misma historia. Su comprensión medular del asunto hace que Domingo trasmita a la orden que fundó su propio carisma, para que los dominicos se preocuparan de las almas sin despreocuparse de los hombres; y atendieran a la salvación en el más allá sin desentenderse del más acá de la historia humana.

Así lo han hecho siempre los dominicos a lo largo de ocho siglos de historia, en todas partes y en todas las circunstancias. Así lo hicieron también en Santo Domingo primero y después en Cuba desde que se establecieron en esta Isla.

Bartolomé de las Casas

Cuando desembarca en Cuba en 1511, ya viene marcado por la influencia de los dominicos de Santo Domingo, que a través de Fray Antón Montesinos habían denunciado valientemente la explotación de los indios y emplazado a los encomenderos españoles para que pusieran fin a la explotación de esos sus hermanos (1). Su iluminación en la cuaresma de 1514, cuando debía predicar en la pascua, lo lleva a tomar la misma actitud de denuncia profética de los dominicos de La Española, y llega a comprender el asunto de tal forma, que poco después se hace dominico y dedica el resto de su larga y batalladora existencia a lograr que se reconozca la naturaleza humana de los indios... epopeya de amor cristiano cuyo primer episodio tuvo lugar en nuestra Isla.

La industria azucarera

Finales del siglo XVI. Ya los dominicos se encuentran establecidos en el centro de la antigua Habana, en su viejo Convento de San Juan de Letrán. Olvidada por la corona de España y asediada por los piratas, sin medios de subsistencia y sin poder comerciar legalmente más que con España, la Isla y sus habitantes se debaten en la pobreza. Y en 1592 o 1593 los frailes dominicos, en la persona de su prior, comienzan a apoyar ante las autoridades de la villa y el cabildo, el empeño de los vecinos por implantar los primeros ingenios azucareros de Cuba que serán la primera industria y fuente de ingresos estables para el país, ya que portan el conocimiento de Santo Domingo: preocuparse por las almas sin despreocuparse de los hombres.

El 30 de diciembre de 1595 S.M. Felipe II de España firmaba la Real Cédula autorizando la introducción de la industria azucarera en Cuba y los dominicos, que habían contribuido a conseguir un préstamo del monarca para facilitar la implantación de la industria, establecen sus propios ingenios en 1596.

Trece años más tarde, con fecha 26 de agosto de 1609, otro dominico que por coincidencia histórica era el Obispo de Cuba, fray Juan de las Cabezas Altamirano, suplicaba a Su Majestad la suspensión del pago del préstamo real para que los vecinos pudieran desarrollar la industria. La gestión tuvo éxito porque de forma muy inteligente el obispo dominico hizo comprender al rey que con este arbitrio iba a ganar a la larga lo que perdería de momento, en la medida en que la colonia de Cuba se desarrollara.

La primera Universidad y el primer Seminario

Una vez implantada la industria azucarera, cuando la economía dio sus primeros pasos, era necesario instruir a los habitantes de Cuba. Los dominicos sabían muy bien que no existe desarrollo sin el conocimiento previo de las letras y de los números. Su interés por el hombre los impele a crear un Studium Generale (2) en San Juan de Letrán que ya funcionaba en año tan lejano como 1650.

En 1670 elevaban a través de fray Diego Romero la primera solicitud al Cabildo para fundar Universidad en La Habana. Desde ese momento no tuvieron fin sus gestiones y solicitudes, con un tesón extraordinario, hasta que fundaron la Real y Pontificia Universidad de San Gerónimo de La Habana el 5 de enero de 1728, que este año cumplió 270 años.

El primer Seminario Tridentino de Cuba fue erigido por el famoso Obispo Cabezas Altamirano en 1605 para cumplir las disposiciones del Concilio de Trento, las que estipulaban que cada diócesis debía contar con su propio Seminario para la formación de los futuros sacerdotes.

Los dominicos y la sublevación de los vegueros

En 1717, los dominicos hicieron causa común con los vegueros sublevados para defender sus derechos y levantar el injusto estanco del tabaco impuesto por la corona de España. Uno de los frailes, lleno de dolor por la opresión a que eran sometidos los vegueros, llegó a instigarlos a la rebelión, lo que le valió al Prior, fray Salvador Cabello, una reprimenda del monarca. Pero el desagrado real no fue un obstáculo para que el dominico encabezara la que pasó a la historia con el nombre de Protesta de los Priores de los Conventos (3) y encabezara la lista de los firmantes, superiores de las órdenes religiosas establecidas en La Habana, que rubricaron el rotundo documento en el que expresaban su oposición a la injusta medida impuesta por la metrópoli.

Los dominicos estuvieron presentes en los diversos episodios de la lucha contra el estanco del tabaco, en la que la Iglesia católica y el Obispo Gerónimo de Nostis y de Valdés tuvieron una participación marcada hasta lograr que el rey destituyera y expresara su desagrado al gobernador y Capitán General de la Isla...

La imprenta y el segundo intento de Universidad

La Universidad de La Habana estaba a punto de fundarse, pero las Universidades necesitan libros y en el siglo XVIII los libros eran muy caros, sobre todo si había que traerlos del otro lado del mar. Para garantizar la enseñanza de las humanidades que se iban a impartir en el alto centro docente, el Prior de San Juan de Letrán, fray Salvador Cabello, estimuló y financió la fundación de la primera imprenta de La Habana y de Cuba, la del belga Carlos Habré, en 1720, en la que pronto se imprimirían libros religiosos y textos y tesis universitarias.

El primer escrito que salió de sus prensas fue un «Sermón a la Virgen Santísima del Rosario» firmado por el propio fray Salvador Cabello.

Por esa época, los frailes maniobraban para que el rey de España aprobara un nuevo Convento que de hecho ya existía en Bayamo. El 15 de noviembre de 1736 se firmó la Real Cédula aprobando la fundación, donde echó a andar un nuevo Studium Generale sin facultad para conferir grados universitarios. Los dominicos establecían de esta forma el embrión de una futura Universidad que habría de ser la primera que funcionara en el territorio oriental de la Isla.

La primera Biblioteca

Una universidad para formar a los jóvenes, una imprenta de donde saldrán los libros para estudiar. Faltaba una Biblioteca Pública donde se guardaran las fuentes del conocimiento, los libros. En 1799, por acuerdo con la Sociedad Patriótica, los dominicos instalan en los locales de su Convento de San Juan de Letrán la primera Biblioteca Pública que funcionó en la capital y en la Isla.

Las Escuelas de Química Azucarera

El siglo XIX fue amargo para los dominicos en Cuba. La secularización de la Universidad de La Habana en 1842, la supresión de la orden en ese mismo año, el rigor de la exclaustración, constituyeron duras pruebas para los frailes.

Pero en 1898 se restauraba la orden en Cuba y ese mismo año los dominicos franceses de Lyon establecían una misión en Cienfuegos que pronto daría frutos muy copiosos. Interesados como siempre en el desarrollo del hombre, conocedores de que la primera industria del país había sido muy dañada por la Guerra del 95 y que el azúcar debía ser la base de la reactivación económica de la Isla, concluyeron que la reorganización de la producción azucarera debía establecerse sobre bases rigurosamente científicas.

Así nacieron los primeros Cursos de Química Azucarera en Cuba, auspiciados por el dominico fray Regis Gerest con la colaboración de la Secretaría de Instrucción Pública, en 1906. El P. Gerest elaboró personalmente los programas de esta enseñanza.

Los cursos evolucionaron con una gran aceptación. Su éxito fue tal, que en septiembre de 1909 fr. Regis Gerest O. P. fundó la primera Escuela de Química Azucarera que funcionó en la Isla de Cuba, la que estuvo bajo la dirección de fr. Félix Hede O.P., Doctor en Ciencias, y el Ingeniero Manuel Bergara. Los dominicos lograron dotar esta Escuela con los más modernos y sofisticados equipos y laboratorios franceses.

La Academia Católica de Ciencias Sociales

La destrucción de las estructuras de la colonia española y la primera organización republicana de Cuba no podían transitar sin una gran desorientación ideológica. Un régimen que había durado cuatrocientos años había cesado: los cubanos comenzarían a gobernarse por sí solos. En un país profundamente católico con una innegable presencia sincrética, se manifestaron con todas sus fuerzas varias tendencias que no lograron desarrollarse en el pasado. Masones socialistas de todos los tipos, anarquistas, comunistas, propagaban doctrinas de toda clase y contenido, al tiempo que las iglesias protestantes entraban en la Isla junto con los ejércitos interventores.

Las grandes masas de los trabajadores, por lo general mal instruidas, se confundían ante todas aquellas opciones distintas, proyectos diferentes, ideologías importadas... en medio de la pobreza y la destrucción heredadas de la guerra, la sociedad cubana, falta de antecedentes y de recursos culturales, trataba de encontrar su propio camino.

Muy pronto los dominicos, protagonistas y espectadores del proceso histórico, concluyeron que era necesario estudiar los problemas sociales en la Isla. Así, a principios del siglo XX, surgió la idea de la Academia Católica de Ciencias Sociales, que se fundó en el nuevo Convento de San Juan de Letrán, del Vedado, el 16 de febrero de 1919. Fue el primer centro de este tipo en Cuba y en Latinoamérica, y de ella partieron numerosas iniciativas dirigidas a solucionar los problemas de los trabajadores, de las mujeres, de los niños, para salvaguardar sus derechos, proporcionarles instrucción, dotarlos con viviendas decorosas, con pensiones en caso de accidente, con jubilaciones por vejez.

Las semillas del futuro

Las paredes de San Juan de Letrán cercan un recinto de sueños. El aula «Fray Bartolomé de las Casas», que ha creado nuevos espacios a la reflexión, es solamente el comienzo, porque la visita de Su Santidad Juan Pablo II a Cuba en el pasado mes de enero puso de manifiesto las enormes posibilidades y las esperanzas de los católicos de Cuba. Algunos sueños ya germinan, como los Cursos de Computación que ya funcionan. Otros crecen y se desarrollan en silencio: un Centro de promoción de la Mujer, un Taller para la Comunidad Audiovisual de Niños, que también será Taller Musical, y nuevas formas de contribuir a la sociedad cubana, de estudiarla, de ayudarla, de promover a los hombres, de alargar sus sentidos, de inspirarlos. Formas de preocuparse por la vida de los hombres en la tierra y desbrozar el camino a la otra vida en el Reino.

(1) Fray Antón de Montesinos no actuaba «per se» sino en representación de la comunidad de los dominicos de La Española, que delegaron en él la responsabilidad de denunciar la explotación de los indios.

(2) Studium Generale, conjunto de clases de Gramática, Artes (Filosofía) y Teología según el curriculum tradicional, que se impartía en San Juan de Letrán. Aunque se impartían los conocimientos, el Studium no tenía facultad para conferir grados.

(3) El texto completo de la Protesta de los Priores de los Conventos puede leerse en: Pichardo, Hortensia. Documentos para la historia de Cuba. Editorial Ciencias Sociales, La Habana, 1971, t. I, p. 149, doc. 21.

Memoria y Proyecto

2008-08-09T09:44:00.000-07:00

por Fray Manuel Uña, O.P.
(Tomado de la Revista Vitral)

Los dominicos nos congratulamos de poder celebrar el Centenario de la Orden en la perla del Caribe y del viaje que hemos realizado a través de la Historia de Cuba. Nos animó la afirmación de la exhortación apostólica Vita Consecrata: "Vosotros tenéis una historia gloriosa que contar" (VC. 110). Dos años largos ha durado nuestro recorrido y al finalizarlo puedo afirmar: Nuestra historia de Familia necesita ser conocida, escrita y contada.

Con devoción, gratitud y admiración contemplo a aquellos frailes dominicos que arribaron a Cuba en los comienzos del siglo XVI. Por Baracoa iniciaron su predicación itinerante, transitaron los caminos que cruzan la Isla desde Punta de Maisí al Cabo de San Antonio, sus pies de mendicantes dejaron huellas en su caminar y sus ojos pudieron admirar las recónditas bellezas, los sublimes paisajes, y también contemplar tristes realidades. En su corazón brotó la compasión y el compromiso de amor y ciencia.

El camino no lo hicieron en solitario, eligieron el itinerario por donde transitaban y vivían los nativos para intercambiar con ellos diálogo vivo, cálido y cordial, para poder aliviar sus pesares, iluminar sus andanzas y enderezarlos hacia la salvación. Se comprometieron con el aborigen y a su lado estuvieron hasta abolir la esclavitud. Bayamo, Guantánamo, Holguín, Santiago, Sancti Spíritus, Trinidad, Cienfuegos, La Habana y Guanajay, nos muestran cómo construyeron ingenios, abrieron escuelas y fundaron la Universidad de San Jerónimo. Llegaron a Cuba y estuvieron atentos a las necesidades del hombre cubano. "Su presencia ha sido tan decisiva que muchas páginas principales de la historia cubana existen porque ellos las escribieron"(S. Larrúa).

Apasionante, provocativa y desafiante es nuestra historia, tener conciencia de ella es parte integrante del dinamismo de nuestra vida actual y de la manera como seamos capaces de afrontar los retos del futuro cercano. El carisma dominicano tiene que expresarse en las actuales circunstancias del mundo, de la Iglesia, y de Cuba con un fuerte compromiso histórico, ya que es en la historia donde se va dibujando el compromiso apostólico.

Fue el Espíritu Santo quien les trajo y nos trajo y es que el "Espíritu sopla donde quiere y quiere soplar en Cuba." (Juan Pablo II). A él nos abrimos y queremos continuar haciendo y construyendo la historia, para no vivir de la historia, ni de historias, comprometidos con el futuro, "abriendo caminos de vida" y acompañando a esta generación, codo con codo con otros hombres y mujeres y en diálogo con otras culturas y creencias, es decir hoy la palabra más esencial de la fe en conjunción con lo más actual de la historia. Es así como la antorcha que de ellos recibimos no sólo MEMORIA sino PROYECTO.

LOS DOMINICOS HOY

2008-08-09T09:35:00.000-07:00

por Fray Antonio Bendito, O.P.
(Tomado de la Revista Vitral)

Quien visite el Convento de San Juan de Letrán en La Habana, encontrará en su claustro unos paneles con la Cronología de los acontecimientos más importantes, vividos y realizados por los Dominicos en Cuba a lo largo de su amplia presencia histórica. Glorias del pasado, pero no sólo para contar y recordar sino, sobre todo, para impulsarnos a seguir caminando y construir el futuro.El joven que llama a nuestras puertas y sueña, tal vez, conque un día pudiera formar parte de nuestra vida, se pregunta: "Y hoy, ¿Cómo son y qué hacen ustedes?"

Seguimos siendo los Frailes Predicadores, que Domingo fundara para llevar el Evangelio a los hombres. Una predicación que brota de la oración y de la experiencia contemplativa, del estudio constante de la Verdad Sagrada, de la pobreza evangélica y de la comunión fraterna.

El estilo de Vida Comunitaria varía según las circunstancias. La "comunión fraterna", que es la fuente misma del dinamismo apostólico, es lo que tratamos de mantener siempre viva. Nuestra Regla de Vida, tomada de San Agustín, nos dice: "Han venido al Monasterio para que con un solo corazón y una sola alma glorifiquen a Dios".

En San Juan somos una Comunidad internacional: españoles, cubanos, un alemán y un colombiano. Jóvenes unos y mayores en su gran parte. Culturas diversas. Pero todo esto no es un obstáculo para que podamos decir en verdad, y con todas las limitaciones humanas, que nos queremos como hermanos, que nuestra oración brota de un solo corazón y una sola alma; que buscamos juntos, en franco diálogo, solución a los problemas, que reflexionamos y proyectamos juntos nuestra misión apostólica.

Nuestra Casa de Trinidad tiene esta asignatura pendiente, pues, en la actualidad, no hay más que un solo Fraile. Y uno solo no hace Comunidad. Situación que esperamos encuentre pronto la solución adecuada. De alguna manera podemos decir que, a pesar de la distancia, forma con nosotros «Comunión de Vida», pues no le falta nuestro apoyo moral , físico y espiritual. Nuestras Constituciones hablan de «Comunidad de Comunidades». El dominico nunca está solo, aunque la necesidad apostólica le mantenga a distancia de su Comunidad por un tiempo.

Estamos lejos de ser una Comunidad ideal, pero sí puedo afirmar que todos nos esforzamos por hacer realidad el llamado a constituirla.

La Contemplación Dominicana ha de ser fruto de una dinámica de oración y estudio, vividos con intensidad y armonía. También hoy, como ayer, los Dominicos somos bien conscientes que, sin una verdadera vida contemplativa, nuestra predicación o acción evangelizadora estará vacía de contenido. Y estamos empeñados en hacerla realidad. Las circunstancias no siempre lo favorecen, sobre todo cuando hay urgencias apostólicas que reclaman. La pobreza de personal ha sido durante años un reto de fidelidad a esta dimensión esencial del Dominico. Hoy en San Juan, las condiciones son más favorables: se ha logrado crear un cierto ambiente de silencio, sin el que no es posible la contemplación; y aumentó el número de Frailes, pudiendo distribuirnos mejor las tareas apostólicas.

Nuestra Misión Apostólica es múltiple y no siempre la más adecuada a «nuestro carisma dominicano». Como acontece en casi todos los Institutos Religiosos, también aquí las circunstancias mandan. Los Dominicos en Cuba dedicamos muchas horas y energías en apostolados parroquiales o similares; y, ciertamente, no es lo más nuestro. Sin embargo, hay siempre «un talante» o manera de actuar muy propio, que lleva nuestro sello. Por ejemplo: priorizamos la evangelización a la sacramentación. Incluso es, para nosotros, como «una de las fronteras» de la Iglesia Cubana a la que hay que dar una respuesta auténtica.

Otras muchas de nuestras actividades responden mejor a la Misión propia de la Orden: por ejemplo, nuestro empeño común en la formación de Catequistas, de Responsables de grupos y de todos aquellos que tienen hambre de la Palabra. Participamos en la formación de los Seminaristas y de los Religiosos. Organizamos cursillos de formación humana y cristiana (escuela de valores, educación sexual, cursos bíblicos, talleres de oración; también diversos talleres de manualidades: pintura, costura; cursos de computación, etc.), conferencias, encuentros y diálogos de alto nivel cultural entre personas de diferentes maneras de pensar y de ver la vida. Una labor hermosa y fructífera que lleva a cabo, sobre todo, el Aula Fr. Bartolomé de las Casas.

La labor misionera realizada por el incansable Padre Luis Francisco Téllez en los poblados pertenecientes a la Parroquia de Trinidad es también un exponente de nuestra Misión Dominicana, hoy.

Esto es lo que somos y hacemos los Dominicos, en nuestra Cuba de Hoy. Dicho, naturalmente, a grandes rasgos y sin demasiados matices. Espero sirva esto de un primer contacto que lleve a un conocimiento más personal y profundo.

Porque estamos de fiesta

2008-08-07T10:42:00.000-07:00

Yo tengo un hábito blanco,
como una vida que empieza
y, como un grito de muerte,
lo cubre una capa negra...

Vida y muerte de la mano,
juntas por la misma senda.
La muerte, con sus abismos...
La vida, con sus promesas.

Hay algo que celebrar.

2008-08-07T02:13:00.001-07:00

Hoy es 8 de agosto, y si no fuera por lo que entraña y supone para nosotros los Dominicos, no fuera más que eso: una fecha, un día más, tal vez como mucho, uno de esos días en los que uno se levanta con una especial predisposición a la vida o a la muerte. Al final todo gira en torno a eso: vida-muerte. Y es que vida y muerte se dan la mano y hasta se confunden y funden muchas veces para dejar salir lo nuevo, para que nazca lo nuevo. Vocacionados a la vida los dominicos celebramos hoy la muerte de Nuestro Padre, muerte que es vida fecunda para todos sus hijos. Muerte que pone en nuestras bocas palabras de vida para este mundo. Muerte que nos hace portadores del mimos celo, de la misma vida que de tanto ser vida hizo saltar a Santo Domingo más allá de la muerte. Vida que nos queda a nosotros para seguir transmitiéndola. Por eso hoy solo queda una oración en nuestros labios: “Imple Pater quod dixisti”.

¡¡¡¡Felicidades Hermanos!!!!

2008-08-06T03:06:00.000-07:00

"Porque Dios nos suena dentro, porque queremos que también te suene".

Orden de Predicadores de Cuba

2008-08-06T01:00:00.000-07:00

Estamos en construcción.

¿Dónde estamos?

2008-06-20T15:25:00.000-07:00

Ver mapa más grande
Ver mapa más grande

El Convento y Parroquia de San Juan de Letrán,.

La Parroquia del Sagrado Corazón de Línea.

La Parroquia de Trinidad.