Hacer las Américas como Dios manda. El zamorano fray Manuel Uña cumple sus «Bodas de Oro» sacerdotales en La Habana

«Para servir a todos». Esas palabras, del evangelista Marcos, fueron elegidas como lema de vida cuando su ordenación el 29 de marzo de 1959. Y las ha cumplido, y sublimado, con su testimonio y su acción. Fray Manuel Uña, zamorano, Vicario de los Dominicos de Cuba, ha celebrado sus «Bodas de Oro» sacerdotales en La Habana, donde realiza una gran labor pastoral y cultural.

JESÚS HERNÁNDEZ

 
No fue «a hacer las Américas», no, como se decía antaño y como relata la historiadora e hispanista Coralia Alonso. Había nacido el 10 de junio de 1935 en Tardemézar, a sesenta y tantos kilómetros de la capital. Fueron tres hermanos, en una familia campesina. Ingresó, con 12 años de edad, en el colegio de los Padres Dominicos de Almagro (Ciudad Real), donde efectuó los estudios de Humanidades y realizó el noviciado para profesar en la Orden de Predicadores. Contaba 18 años, y realizó la profesión religiosa: Era septiembre de 1953, en Guadix (Granada). En la capital andaluza cursó los estudios de Filosofía y Teología. La ordenación sacerdotal se celebró aquel 15 de marzo de 1959. Y «cantó misa» –así se llamaba al oficio de la primera eucaristía– en su pueblo, ante los suyos, el día 29 de igual mes. Prosiguió los estudios académicos en Madrid, aunque los finalizó en la Universidad de santo Tomás de Aquino (Roma). Se le confiaron varios destinos pastorales: En Almería, Tenerife, Córdoba, Sevilla. Como delegado diocesano de las Hermandades del Trabajo, párroco, prior, maestro de novicios, Provincial durante ocho años de la Orden en la Provincia de Andalucía (ésta comprende varias regiones españolas, Venezuela, México y Cuba). El último destino: En Cuba.
Son, ya, 16 años de estancia en la isla caribeña. Con una hermosa fundación: El Centro fray Bartolomé de las Casas, que, dirigido por él, y como recuerdo de aquel fraile valiente y sincero, tiene su sede en el convento de San Juan, Vedado (La Habana). «Al finalizar los ocho años de servicio a los hermanos, pedí venir a Cuba y llegué en avión de Iberia al aeropuerto "José Martí" el 15 de octubre de 1993», manifestaba recientemente a «Nosotros hoy», sitio web de la Conferencia de Obispos de Cuba, en un trabajo firmado por Marta Marcos y Miguel Albuerne. «En Cuba», añadía, «he regalado muchas horas en escuchar a cuantos me he encontrado, y he procurado estar abierto a todos, sin juzgar ni enjuiciar. Fue así como conocí una realidad más profunda y me fui dando cuenta de lo mucho que nos quedaba por hacer y que algo yo podía hacer. Escuchar mucho, mucho, sin querer convencer a nadie, ni dar respuestas fáciles. Opté por los mares profundos de la persona. Dejarle hablar, que pueda confesarse».
La labor del "Padre Manuel", según la denominación de los más cercanos, ha sido espiritual y material, social y cultural. Alonso Valdés, la investigadora, que tan bien conoce la presencia zamorana en aquellas tierras, habla de «realización de obras muy meritorias». El Centro que lleva la memoria del fraile andaluz es «casa de encuentros, abierta a todos, con independencia de sus creencias, y donde se hace visible el lema elegido para su ordenación sacerdotal». El religioso exponía así sus objetivos a "Nosotros Hoy". «Nuestra oferta a la Iglesia y al pueblo sería: Un lugar de reflexión y reconciliación. Fue así como se gestó y nació».
La conmemoración de los cincuenta años de ministerio en Cristo, con intensa dedicación, ha constado de varios actos. Aquella se inició el 16 de marzo, en la ciudad de Trinidad, «donde celebró el jubileo sacerdotal», junto a fray Cirilo González Santamaría, «compañero de estudios en el Colegio Apostólico», en la juventud idealista. «Los agasajos», prosigue su relato la historiadora, «continuaron en Santa Rosa de Lima, el Perpetuo Socorro, Jesús Obrero, el Rosario y el Sagrado Corazón. Estas comunidades, siempre a templo lleno, le brindaron todo lo mejor que poseen. Los rostros de sus gentes han transmitido amor, respeto y admiración hacia el sacerdote».
Los homenajes –el reconocimiento es homenaje cuando sale del corazón limpio– culminaron el día 29 de marzo. Se cumplían los cincuenta años, día tras día, de la primera misa de fray Manuel Uña Fernández en Tardemézar, pueblo que, según un historiador de principios del XX, «disfruta de buena ventilación y clima sano». Una «lluvia torrencial», que se había iniciado una hora antes, «no impidió que el templo se llenara de fieles y amigos». Era el templo de san Juan Bautista y Santo Domingo de Guzmán, «conocido como iglesia de San Juan de Letrán». El cardenal Jaime Ortega, arzobispo de San Cristóbal de La Habana, pronunció la homilía y «leyó y entregó al Padre Uña la carta enviada por el Papa Benedicto XVI y el pergamino con la Bendición Apostólica del Santo Padre».
La figura del zamorano, hombre de entereza, había reunido a «otras personalidades eclesiásticas y diplomáticas, de la ciencia y de la cultura». Obispos auxiliares y eméritos, el Embajador y el Cónsul General de España en la isla. Y muchos habaneros, que mostraban su «admiración y afecto» al religioso. Entre las misivas leídas, al término de la eucaristía, dos: Habían sido remitidas por el Nuncio Apostólico, Luigi Bonazzi, y el presidente del Principado de Asturias, Alvarez Areces (la Comunidad Autónoma colabora en la reconstrucción de un templo fundado por fray Francisco Vázquez, dominico asturiano, en el primer cuarto de la pasada centuria)... Por la obra bien hecha.

http://www.laopiniondezamora.es/secciones/noticia.jsp?pRef=2009062400_2_366223__Zamora-Hacer-Americas-como-Dios-manda

Contra los que no saben los que sí saben…

A ver, Antonio Gala, alma de cántaro. No se puede decir lo que a uno le salga de la punta de sus partes simplemente porque se le ocurra y, de este modo, pretender desautorizar a todas las disciplinas que se han dedicado al estudio de eso que a ti te incomoda. Porque no sé de dónde has sacado esa cosa de que hay un espléndido documento, 400 años después de la existencia de Jesús, que da cuenta de su existencia y que pone fin a la polémica teológica. Mira que hasta hoy hay una subdisciplina que dedica sus fuerzas a estudiar al Jesús histórico, y desde luego, no se reduce a algo panfletario, como pareces dar a entender, hermoso, sino que tiene todos los requisitos que se le pueden  exigir a algo para ser científico (al menos tan científico como la cosmología del origen del universo, que trata de un hecho singular). Parece, según tu relatillo, que Constantino decreta una realidad, mejor dicho, la constituye, ex nihilo¸ porque le sale de sus pudibundas partes, cosa que no es muy creíble, y menos aún los 25 Cristos (si te refieres a lecturas del Cristo, seguramente sean muchísimas más de 25, sí seguro, bastante más, pero esas siguen hoy, no cerró Constantino ninguna puerta). Que tengas desconfianza de la jerarquía, bueno, guapo, ese es otro asunto, ¿te das cuenta? Y hasta se podrán compartir muchas de tus ideas, si las expones con claridad, más allá del esa lista de insultos, que parece la lista de los que entran en muchas cámaras de representantes. Una cosa más: la frase esa de credo quia absurdum no es de San Agustín (ojete con la wikipedia…) Nada más lejos de su intención, sino de Tertuliano, pero la cosa no es simplemente que Tertualiano decidiese creer pijotadas estúpidas, como que la crisis no existe. No, simplemente es una actitud vital, un tanto fideísta, que encontramos de un modo casi semejante en Kierkegaard, Wittgenstein (salvando todas las distancias que haya que salvar). La cosa escapa, como verás, ligeramente de los límites del panfleto. Mas todo eso, hasta aquí, te lo perdono. Pero ahora sí, te voy a llamar imbécil, y es que llamar a mi Aquino gordinflas… ¿qué pruebas tienes para decir que era gordinflas, tontodelculo? Ah, lo has leído en unas narraciones y florilegios a los que, curiosamente, sí das visos de autenticidad. Ya. Ya veo. Hay documentos que sí y documentos que no, y vamos eligiendo según nos conviene. “Pero conoce a Aristóteles por Averroes”… Bueno, no sé qué quieres decir con esa parida (como si fuese una desautorización), pues el hecho es que conoció a Aristóteles por Averroes, Alberto Magno, las traducciones que le proporcionaba Guillermo de Moerbecke, ect. O sea, bastante mejor que tú. Pero me fijo en la frase: que elucubrase, mas conociese a Aristóteles por Averroes, ¿qué tienen que ver los dos miembros de la adversativa? Mira, para descargar rabietillas hay varias opciones (confesonario, psicólogo, psiquiatra, terapeuta, programas de la tele…). En unos cobras, otros te cobran y algunos te atienden gratis. Seguramente todos te permitirán que, dado que estás down que se dice ahora, te desahogues con chorradas. Pero yo pensé que las opiniones de prensa debían ser, al menos fiables. Ahora bien, si no has sido tú el que ha escrito una pieza tan desatrosa, recrimina a quien lo haya hecho, hazme el favor. Hala, hasta luego, tontolhaba, quienquiera que seas.

Sixto Castro.

Tomado de: http://bitacoraveritas.dominicos.org/articulos/una-opinion-nada-fiable

Contra los que no saben los que sí saben…

A ver, Antonio Gala, alma de cántaro. No se puede decir lo que a uno le salga de la punta de sus partes simplemente porque se le ocurra y, de este modo, pretender desautorizar a todas las disciplinas que se han dedicado al estudio de eso que a ti te incomoda. Porque no sé de dónde has sacado esa cosa de que hay un espléndido documento, 400 años después de la existencia de Jesús, que da cuenta de su existencia y que pone fin a la polémica teológica. Mira que hasta hoy hay una subdisciplina que dedica sus fuerzas a estudiar al Jesús histórico, y desde luego, no se reduce a algo panfletario, como pareces dar a entender, hermoso, sino que tiene todos los requisitos que se le pueden  exigir a algo para ser científico (al menos tan científico como la cosmología del origen del universo, que trata de un hecho singular). Parece, según tu relatillo, que Constantino decreta una realidad, mejor dicho, la constituye, ex nihilo¸ porque le sale de sus pudibundas partes, cosa que no es muy creíble, y menos aún los 25 Cristos (si te refieres a lecturas del Cristo, seguramente sean muchísimas más de 25, sí seguro, bastante más, pero esas siguen hoy, no cerró Constantino ninguna puerta). Que tengas desconfianza de la jerarquía, bueno, guapo, ese es otro asunto, ¿te das cuenta? Y hasta se podrán compartir muchas de tus ideas, si las expones con claridad, más allá del esa lista de insultos, que parece la lista de los que entran en muchas cámaras de representantes. Una cosa más: la frase esa de credo quia absurdum no es de San Agustín (ojete con la wikipedia…) Nada más lejos de su intención, sino de Tertuliano, pero la cosa no es simplemente que Tertualiano decidiese creer pijotadas estúpidas, como que la crisis no existe. No, simplemente es una actitud vital, un tanto fideísta, que encontramos de un modo casi semejante en Kierkegaard, Wittgenstein (salvando todas las distancias que haya que salvar). La cosa escapa, como verás, ligeramente de los límites del panfleto. Mas todo eso, hasta aquí, te lo perdono. Pero ahora sí, te voy a llamar imbécil, y es que llamar a mi Aquino gordinflas… ¿qué pruebas tienes para decir que era gordinflas, tontodelculo? Ah, lo has leído en unas narraciones y florilegios a los que, curiosamente, sí das visos de autenticidad. Ya. Ya veo. Hay documentos que sí y documentos que no, y vamos eligiendo según nos conviene. “Pero conoce a Aristóteles por Averroes”… Bueno, no sé qué quieres decir con esa parida (como si fuese una desautorización), pues el hecho es que conoció a Aristóteles por Averroes, Alberto Magno, las traducciones que le proporcionaba Guillermo de Moerbecke, ect. O sea, bastante mejor que tú. Pero me fijo en la frase: que elucubrase, mas conociese a Aristóteles por Averroes, ¿qué tienen que ver los dos miembros de la adversativa? Mira, para descargar rabietillas hay varias opciones (confesonario, psicólogo, psiquiatra, terapeuta, programas de la tele…). En unos cobras, otros te cobran y algunos te atienden gratis. Seguramente todos te permitirán que, dado que estás down que se dice ahora, te desahogues con chorradas. Pero yo pensé que las opiniones de prensa debían ser, al menos fiables. Ahora bien, si no has sido tú el que ha escrito una pieza tan desatrosa, recrimina a quien lo haya hecho, hazme el favor. Hala, hasta luego, tontolhaba, quienquiera que seas.

Sixto Castro.

Tomado de: http://bitacoraveritas.dominicos.org/articulos/una-opinion-nada-fiable

Nos unimos a nuestros hermanos de la Amazonía. ¿Acaso no son Hombres?

Llanto en la Amazonía.

Como misioneros y misioneras dominicos que vivimos con los pueblos matsiguenga, ashiáninka, amarakaeri, yine, caquinte, saranahua, matsiguenga-nanti, amahuaca, yamin ahua, de la amazonía peruana siento que no nos podemos callar ante los terribles acontecimientos que estamos presenciando. Y queremos alzar el mismo grito que hace casi 500 años elevaron al viento nuestros hermanos Bartlomé de las Casas y Antón de Montesinos: “¿Acaso no son hombres?”. La barbarie, la sed de riquezas desenfrenada, el racismo y la prepotencia de aquellos conquistadores de antaño no difieren mucho de lo que estamos presenciando en la actualidad en la amazonía peruana. Han cambiado los rostros y las vestimentas, pero persisten las mentalidades y los métodos.

Antecedentes más inmediatos.

Las muertes que han acaecido en el norte de la amazonía peruana se venían anunciando desde hace varios meses. En agosto del 2008 los indígenas proclamaron: “La Amazonía no se vende, se defiende”. Comenzó entonces una lucha pacífica de toda la amazonía indígena para lograr la derogación de varios decretos emitidos por el Gobierno aprista con el fin de facilitar el famoso Tratado de Libre Comercio del Perú con Estados Unidos, quien como rapaz a su presa, no quita los ojos a la Amazonía peruana. Se establecieron mesas de diálogo, se derogaron algunos decretos, pero se mantuvieron otros que seguían lesionando los derechos ancestrales de los pueblos indígenas. Siguió el clamor, pero los noticieros no quisieron darle importancia. Comisiones especiales del Congreso llegaron a dictaminar la inconstitucionalidad de algunos decretos, pero nunca pudieron expresarlo, antes bien fueron silenciadas.

De nuevo las Comunidades Nativas se organizaron y volvieron a la carga el 9 de abril del presente. Pero la unidad que en un principio se había l ogrado entre todas, esta vez no se logró. De las dos federaciones nacionales que aglutinan a las Comunidades, AIDESEP y CONAP, la segunda no quiso sumarse al Paro Amazónico, y logró frenar a sus bases que sí habían participado en la anterior movilización. Los conflictos entre las dos federaciones debilitaron tremendamente la lucha, pero siendo la primera, la mayoritaria, logró que sus bases se mantuvieran firmes durante casi dos meses de paro, con no poco sacrificio de los indígenas. Aprovechando la división entre las dos federaciones, las acusaciones de corrupción y las lagunas organizativas entre AIDESEP y sus comunidades, el gobierno aprista deslegitimó la protesta, desprestigió a sus defensores y dejó que el tiempo fuera minando los ánimos. En Lima, jugaron al cansancio.

Pero en la selva seguían los paros, cortes de ríos y carreteras, toma de válvulas de gas, cierre de plantas de hidrocarburos… Durante más de un mes, los noticieros no hicieron eco en absoluto de la protesta. Prefirieron poner más énfasis en la nueva gripe porcina, que afectó a un grupo de colegiales de Lima que habían ido de viaje de estudios a República Dominicana. Mientras tanto, los indígenas, eternos convivientes con la tuberculosis, que ven morir a sus hijos por la gripe normal, la de una aspirina, vaso de leche caliente, frazada doble y sanseacabó, seguían desgañitándose a orillas de sus ríos y carreteras intentando hacer llegar sus voces a unos gobernantes y una sociedad sorda con respecto a ellos.

Por fin comienza a tener alguna repercusión la movilización. En varias ocasiones convocaron a reuniones que se frustraron. Unas veces porque no asistían unos, otras porque no aceptaban como interlocutores válidos a otros: diálogo de sordos. En el Congreso se negaron a debatir y votar la derogación de los decretos en cuestión, postergando hasta el infinito las decisiones, mientras que el hartazgo comenzaba a hacer mella en aquellos que tras casi dos meses de movilización pacífica no encontraban atisbos de respuesta a sus protestas.

El gobierno se mantuvo en su terquedad, pues si esos decretos se derogan o modifican, es el Tratado de Libre Comercio con Estados Unidos lo que está en juego. Los indígenas en la suya. Empezaban a escasear los víveres en las ciudades amazónicas y a subir los precios. Cada vez era más fuerte la amenaza indígena sobre las plantas de hidrocarburos en sus territorios. El Gobierno decidió decretar el estado de emergencia en las provincias amazónicas para salvaguardar la seguridad energética del país. Unos días después, a alguien se le ocurrió dar la orden de desalojar por la fuerza a los nativos que cortaban las carreteras de Bagua. Utilizaron para ello bombas lacrimógenas y armas de fuego desde la tierra y el aire, y se olvidaron de salvaguardar la seguridad de la mayor riqueza de la amazonía peruana, que son sus gentes.

Lo que ha ocurrido.

Estalló la guerra. ¿Quién disparó primero? Creo que es una pregunta tonta, después de toda la secuencia de acontecimientos que se han ido viviendo. El informe de la Defensoría del Pueblo del Perú, habla de 23 policías muertos (algunos de ellos asesinados siendo rehenes), 9 indígenas muertos, 31 policías heridos, 157 indígenas heridos ingresados en hospitales. La Defensoría del Pueblo ha manifestado que los indígenas desaparecidos todavía no se pueden computar como muertos hasta que no se demuestren.

Ante estas informaciones cabe decir que habiendo miles de indígenas concentrados en la movilización, y estando a varios días de sus comunidades de origen, va a ser difícil establecer en pocos días quiénes llegan a sus casas y quiénes nunca llegarán. Muchos de ellos son estudiantes indígenas en la ciudad que llevan meses o años sin comunicarse con sus familias y por lo tanto, nadie los reclamará de inmediato. Y lo mismo pasa con los heridos indígenas, quienes varios de ellos, muy probablemente se hayan negado a asistir a un centro sanitario y por lo tanto, quedarán sin computar.

Mucho me temo que la cifra de muertos indígenas se multiplique exageradamente cuando emitan sus informes respectivos las diferentes organizaciones. En el periódico La República, en su edición por Internet, publica videos con los testimonios de nativos que hablan de un centenar de indígenas asesinados de los pueblos Awajun y Huambisa cuyos cadáveres fueron cargados en los helicópteros de la policía para botarlos al río. La disparidad de armamentos, flechas, lanzas y artefactos caseros, frente a fusiles, me hace temer que las cifras oficiales estén muy de la realidad. Los fusiles que portaban algunos indígenas habían sido requisados a los mismos agentes secuestrados o asesinados, según la propia policía.

Situación en las misiones dominicanas en la Amazonía peruana.

Nuestras misiones dominicanas en la amazonía están al sur del Perú, a varios kilómetros de los acontecimientos sangrientos. Pero nuestras misiones están en territorio indígena y compartimos con ellos día a día la vida, y también el Paro Amazónico. Gracias a Dios en nuestras misiones no ha habido enfrentamientos serios ni víctimas, pero el conflicto nos empaña la vida cotidiana. Vemos a nuestros hermanos movilizados con sus arcos y flechas gritando consignas como nunca los habíamos visto, dispuestos a enfrentar una guerra que muchos no terminan de comprender muy bien, pero a la que se sienten llamados. No logran dilucidar del todo los efectos negativos de los decretos legislativos en cuestión, se pierden con los números y los tecnicismos del lenguaje legislativo, pero atisban que esas leyes les conducen a un futuro similar al pasado de esclavitud que les trajo la época del caucho y de las haciendas, de la cual ya salieron y a la cual nunca piensan regresar. Son conscientes que los bosques y ríos con los que forman una unidad indivisible son su vida, y no están dispuestos a dejar que nadie les prive de esa armonía con la selva en la que viven, la cual han heredado de sus padres y quieren legar a sus hijos.

Como occidentales que hemos hecho una opción evangélica por estas culturas y estos pueblos, nos damos cuenta del tremendo racismo histórico y el gran desconocimiento del indígena que hay en las autoridades estatales y en la sociedad en general. En las declaraciones televisivas que se escuchan tras lo ocurrido, percibo un mensaje común que manifiesta que los indígenas no conocen el mundo occidental ni el juego democrático y que por eso algunos han actuado con la brutalidad con la que lo han hecho. Pero yo pienso que realmente ocurre al revés, que es el mundo occidental el que desconoce totalmente el mundo indígena, y mientras que los pueblos indígenas sí que mantienen una postura dialogante y abierta de encuentro hacia el otro, el mundo occidental se cierra herméticamente a dialogar, pretendiendo imponer su racionalidad y cosmovisión prepotentemente. En el fondo, creo que ésta es la verdadera causa de esta masacre, nuestra incapacidad de descubrir la grandeza y el gran aporte que estos pueblos suponen para El Perú y para el resto de la humanidad. Lamento profundamente la imagen que se pretende dar de estas tribus indígenas como incivilizadas, más cercanas a la irracionalidad animal que a la racionalidad humana, dando a entender que su “salvajismo” ha sido la única causa de la masacre de policías e indígenas ocurrida.

Una bomba de tiempo.

El gobierno ha activado una bomba de tiempo. Hay un paro convocado para el día 11 de junio. Probablemente muchas comunidades del norte tarden en reponerse del duro golpe y la represión sufrida, pero eso no significa que se hayan calmado los ánimos.

El Congreso y el gobierno aprista tendrán que dar ahora el golpe de gracia que desactive la bomba de relojería que se ha activado. Declaraciones de algunos de nuestros dirigentes indígenas: “ya no habrá luchas pacíficas, ahora daremos golpes fuertes” no hacen sino aumentar nuestra preocupación.

Dicen que los indígenas están siendo manipulados y que les están engañando, que los decretos legislativos no son anticonstitucionales ni lesivos para los pueblos indígenas y que además buscan el desarrollo de la selva. Pero yo pregunto:

1º ¿Por qué el gobierno no hizo nada por explicar a las comunidades indígenas la interpretación auténtica de los decretos legislativos, si es que considera que realmente están siendo malinterpretados? ¿Qué va a hacer ahora al respecto?

2º ¿Por qué no se consultó a los pueblos indígenas antes de emitir dichas leyes, tal y como determinan los acuerdos internacionales subscritos por el Perú y por lo tanto, con carácter constitucional?

3º ¿Cuando dice el gobierno que quiere el desarrollo de la selva, se refiere a que quiere explotar los recursos naturales de la selva en beneficio de los de siempre o a que quiere propiciar un desarrollo sostenible y armonioso de los pueblos indígenas que la han habitado milenariamente?

4º ¿A qué esperó el gobierno para escuchar el reclamo de tantos días de los pueblos indígenas?

También tengo algunas preguntas para AIDESEP, pues considero que también tiene responsabilidad, aunque en menor medida, en todo lo ocurrido:

1º Se ha adoptado una medida de fuerza contra el gobierno para reclamar que los pueblos indígenas sean consultados en las políticas que les afectan. Pero sin embargo, simultáneamente AIDESEP ha rechazado que CONAP participe en dichos diálogos, a sabiendas de que esta organización representa también a un sector importante de los indígenas amazónicos. ¿No está teniendo AIDESEP una conducta similar a la del gobierno al pretender anular de la mesa de diálogo a CONAP?

2º ¿Es cierto que AIDESEP ha escuchado a sus bases, explicando con detalle los motivos de la movilización, o se han hecho resúmenes simplistas como “nos van a quitar nuestras tierras” “ya no podrás pescar en el río”, que han provocado un enardecimiento de los ánimos creando el caldo de cultivo propicio para lo ocurrido?

Estamos a la expectativa de lo que ocurra en estos días. Confiamos en los pueblos en los que vivimos, con ellos nos sentimos seguros y lo mismo ellos con nosotros. Tememos que se recrudezca la situación en otros lugares del país, en concreto en nuestras misiones en las que existen importantes yacimientos de gas que nutren a la mitad de las empresas de la capital peruana.

Tenemos puesta nuestra esperanza en la presión internacional, en los tratados internacionales y en la mediación que el gobierno ha solicitado a la Conferencia Episcopal Peruana y la Defensoría del Pueblo del Perú y, por supuesto, en el poder de la oración.

Les pedimos a todos que se unan a nuestra plegaria en primer lugar para que se logre encontrar salida pacífica al conflicto, y en segundo lugar para que se pueda descubrir la verdad de los hechos, los responsables asuman su culpa y se haga justicia con las víctimas de esta masacre.

Fr. David Martínez de Aguirre Guinea, OP.

Misión de Kirigueti.

PERÚ

Honor a quien honor merece.

“EL P. PEPE: "UN TESTIGO CREÍBLE".

Este es el título de "un libro" no cualquier libro, que fue presentado en el Aula "Fray Bartolomé de Las Casas" del Convento San Juan de Letrán,de los Frailes Dominicos, en La Habana, el jueves día 28 de mayo.

El libro no podía llevar un título más digno que este: "El Padre Pepe un testigo creíble".

Quien presentó el libro, Monseñor Juan de Dios, Obispo Auxiliar de La Habana, sabía muy bien quién es el P. Pepe, y lo hizo desde el cariño y quién ha puesto prólogo a esta obra, Fr. Manuel Uña,OP., Vicario de los Dominicos en Cuba, lo ha hecho igualmente desde el cariño y cercanía de Hermano y tampoco ignora quién es este hombre "recio" que pudo enfrentarse a lo que en Cuba se vivió unas décadas atrás, y afrontar con "coraje" la situación.

El autor, Miguel Albuerne, periodista cualificado, ha sabido recoger la sabiduría y la experiencia del P. Pepe y los testimonios de las personas cercanas.

SERÉIS MIS TESTIGOS....

Casi siempre se suelen hacer los reconocimientos y alabanzas a una persona cuando ya no está entre nosotros, cuando ha partido de esta tierra y los reconocimientos ya no hacen falta.

El poeta León Felipe dirá: ..."en vida, hermano, en vida...

"Es mejor escribir la historia con documentos vivientes". Este es nuestro caso, el caso que nos ocupa, la historia de un dominico, testigo de cuánto ha pasado por la piedras de S. Juan de Letrán, de la iglesia del Sagrado Corazón la de Jesús Obrero y Santa Rosa de Lima. Lugares que bien saben y pueden hablar del Padre Pepe. Igualmente su experiencia, el conocimiento de su ciudad y de la sociedad que la ha integrado a través de diferentes épocas, lo convierten en un testigo excepcional.

Es por tanto de justicia, reconocer la trayectoria de este Hermano, de quien se puede decir con toda propiedad, que ha regalado su vida al servicio del pueblo cubano, el pueblo que le vio nacer: "soy sacerdote para servir a mi pueblo", como expresa en el recordatorio de sus "Bodas de Oro" sacerdotales, celebradas recientemente.

Fray Manuel Uña, al prologar el libro, ha sabido recoger la entraña del Padre Pepe, cuando dice de él que ha sido y es un "DON", para Cuba, para la Iglesia, para la Orden y un regalo para las generaciones que nos sucederán y no menos para el pueblo cubano, y confía en que marque el camino a seguir por los nuevos dominicos que quieran entregar su vida, al estilo de Domingo de Guzmán, para servir a su pueblo.

Recordando el título del libro: "El P. Pepe, un testigo creíble", nos damos cuenta que no es un título al azar, como dirá el P. Manuel Uña; es un título que recoge perfectamente cuanto lleva en sí el P. Pepe. Es un hombre de Dios e hijo fiel de Sto. Domingo. Hombre fiel a su pueblo cubano.

Cuando los frailes partieron de Cuba, obligados por las circunstancias, él se quedó solo con dos hermanos de avanzada edad en la isla; fiel y en silencio supo reclamar y cuidar, el patrimonio de la Orden. Pasó momentos bien duros y difíciles, que pudo superar por su fortaleza y "coraje" al estilo de Domingo de Guzmán.

El Evangelio de la compasión lo ha predicado con su cercanía y su capacidad de escucha. De ello dan fe cuantas personas se han acercado y se acercan a él.

Así lo pudimos comprobar, contemplando el Aula "Fray Bartolomé de las Casas" en la fecha de la presentación de su libro. Además de sentirse arropado por la familia dominica en Cuba, numeroso público aplaudió sus cálidas palabras de agradecimiento.

El Padre Pepe nunca ha tratado de imponerse a nadie por la fuerza por su convencimiento de que Jesús es el Camino, la Verdad y la Vida.

Ha proclamado con sencillez y sin hacer mucha ruido, a través de su ministerio sacerdotal y su vida de hombre coherente, la fe en la cual cree.

La vida es un tejido en el que se van entrecruzando dos hilos que podemos llamar el de los "diseños y el de los imprevistos"

Somos dueños de nuestra propia historia, no es ella la que nos conduce y posee. Nadie puede decidir desde fuera cómo va a ser nuestra vida, y es una equivocación compararse con otros; nadie puede vivir vidas ajenas, sólo podemos vivir la propia con los recursos y capacidades de que disponemos.

Se trata de jugar del mejor modo posible con las cartas que Dios nos ha dado en esta partida que es la vida. Y el P. Pepe ha sabido jugar bien con sus cartas.

"La experiencia no es lo que te ocurre; es lo que haces con lo que te ocurre", dice certeramente Aldous Huxley.

¡Gracias P. Pepe! por el testimonio de tu vida. La Familia Dominica en Cuba te lo agradece de verdad.

Hermana Evangelina Rodríguez

Dominica Misionera de la Sagrada familia

La Habana, 4 de junio 2009

Cada vez, estamos más cerca

El poder de una firma.

Acción de gracias de Fr. Adreano Ignacio OP

Palabras pronunciadas por Fray Adreano Ignacio en el momento de su acción de gracias durante la Misa de Ordenación.

Doy gracias a Dios que ha sido el que ha hilado mi vida y dado sentido pleno a mi existencia

Doy gracias a Dios por el regalo de mis padres; por darme una madre valiente y fuerte. Ella supo defender mi vida y no aceptar el aborto cuando estaba embarazada de mí. Gracias mamá.

Doy gracias a Dios por mis hermanos, de manera especial por Adolfito, que siempre ha sido mi amigo, hermano y padre.

Doy gracias a Dios que permitió que el P. Willy y yo nos encontráramos en Santa Cruz del Sur. Willy, gracias por bautizarme, darme la comunión, ser mi padrino de confirmación y hoy ordenarme sacerdote. Gracias a todo mi pueblo y comunidad cristiana de Santa Cruz del Sur, hoy presente entre nosotros, y al P. Raúl Fernández.

Doy gracias a Dios por permitir formarme en el Pre – Seminario de Camagüey, donde siempre recuerdo el amor vocacional primero y la sabiduría de Monseñor Adolfo y el P. Sarduy.

Doy gracias a Dios por mis cuatro años de filosofía en el Seminario San Carlos y San Ambrosio. Gracias a cada uno de los formadores y profesores de esos años y a mis compañeros de clases. Allí fue naciendo mi vocación de fraile predicador.

Doy gracias a Dios por el regalo de la vida religiosa en Cuba; de manera particular agradezco a las hermanas Teresianas, Lauritas, Carmelitas Misioneras y Apostolinas.

Doy gracias a Dios por el regalo de la Orden de Predicadores en Cuba, por los frailes que me han ayudado a ser dominico día a día. Gracias Manuel Uña, gracias Bendito, gracias Pepito, gracias Rafael, gracias Cirilo y gracias Pedro Román. También gracias a nuestro Provincial Fr. Luis Marín.

Doy gracias a Dios por permitir formarme en Colombia, República Dominicana y Salamanca, gracias por el regalo de las personas que me supieron ayudar y dar ánimos. Hoy me acompañan de República Dominicana Fr. Octavio y Virginia; de Salamanca Fr. Ricardo. Gracias de todo corazón.

No puedo olvidar a las comunidades por donde pasé: El Fraile en Santa Cruz del Norte, San Francisco de Paula en la Víbora, Nueva Paz, la Parroquia de Línea donde hice mi postulantado en la Orden, el Perpetuo Socorro y Letrán.

Doy gracias a Dios por regalarme la oración y el cariño de nuestras Monjas Dominicas Contemplativas, gracias a toda la Familia Dominica en Cuba.

Doy gracias a Dios por mis dos connovicios: Ariel y Carlos, que no siguen en la Orden, pero sí seguimos en la amistad.

Doy gracias a Dios por todo lo que me ha aportado y ayudado Fr. Léster, gracias por tus halones de orejas, por tu amistad sincera y por ser mi hermano en la Orden. Contigo aprendí lo apasionante y hermoso que es ser dominico. Gracias Léster.

Doy gracias a Dios por nuestros dos formandos: Fr. Andrés y Raisel. Que más jóvenes cubanos se animen a ser Frailes Predicadores.

Doy gracias a Dios por los matrimonios que me han acompañado, en particular: Julio y Mercedes.

Gracias a María, Madre de Dios y Madre nuestra, porque siempre ha sostenido mi vida y mi vocación. Ahora te pido que la sigas sosteniendo hasta la muerte y eternidad. Amén.

Acción de gracias de Fr. Léster Rafael OP

Estas son las palabras pronunciadas por Fray Léster Rafael en el momento de su acción de gracias durante la Misa de Ordenación.

Pocas cosas hay tan difíciles en la vida como cuando se tiene poco tiempo para agradecer y tantos nombres que mencionar. Y es que agradecer necesita tiempo, espacio, clima. Agradecer es dejarse traspasar por un momento distinto, que huele a don, a fiesta, a encuentro, a vida. Agradecer, paradójicamente, es tan fácil como decir gracias y al mismo tiempo tan complejo; es mucho más que decir gracias.

Gracias a Dios, que al modo de Dios como no puede ser de otra manera, me escogió para este ministerio, para el ministerio de la Palabra y de la Eucaristía, tan bellamente armonizadas en la Orden de Predicadores, objeto esta última de la primera llamada cuando entre los gozos de mi reciente conversión, mi bautismo de manos del P. Raúl, a oscuras pero con la luz de Dios en lo más hondo y mi eucaristía primera, servida por el P. Ignacio, se mezclaban ya desde entonces con el deseo de ser dominico. Gracias a Dios y gracias a estos curas buenos que me apoyaron en el primer combate por la fe.

Gracias, desde luego, a mi madre por la vida, por ser mi madre y por enseñarme, desde la palabra o el silencio, lo mejor que hoy acaricio como mío. Gracias con ella a mi familia toda, a mis tías, a mis abuelos, los que viven y los que desde la casa del Padre se asoman para participar de este día.

Gracias a mis hermanos dominicos, a todos los que me recibieron cuando quise ser fraile, a los que me han acompañado a lo largo de todo mi proceso, a mis maestros todos, a mis frailes de Cuba (tendría que escribirles en un libro aparte), gracias por soportar hasta lo insoportable que hay en mí. Gracias Octavio, te encontré en mi camino de pura casualidad y, como ocurre a veces, te has quedado conmigo y lo demuestras.

Gracias de nuevo a las Sanchinas. De nuevo porque, desde hace 15 años, siguen siendo auxilio y socorro de mis problemas de siempre. Porque tienen mucho que ver con todo esto que ocurre hoy.

Gracias de nuevo a mis amigos. No los menciono a todos, no podría. Puestos a escoger, escojo a los ausentes, que sólo lo están físicamente, pues los siento aquí y si me esfuerzo un poco hasta puedo verlos: Alexis, Fernando, Laritza, Camilo, Cary, Doña Amarilis, Javier, Violeta, P. Eduardo, P. Javichón, P. Espeja, no me resisto a no nombrarte María Julia, aunque estás aquí como estás siempre en todo lo que hago.

Gracias a mis hermanos estudiantes, de todos los tiempos y de todos los sitios por los que he andado. ¡Cuánta paciencia desperdigada conmigo, cuanto bien compartido juntos! Andrés, mencionarte no es preciso pero lo hago. Gracias mil.

Puedo seguir y quisiera hacerlo, se quedan muchos, por ejemplo Adreano, pero lo tuyo llega mañana. He de acabar y lo hago, con la lengua repleta de gracias y el corazón lleno de nombres que se atropellan por salir. Gracias a todos y a cada uno de ustedes. Siempre lo digo, es tanto lo que tengo que agradecer que a veces pienso que en mi vida no he hecho nada. Ustedes lo han hecho todo. Gracias totales. Gracias mil.

Orenación Presbiteral de Fr. Léster y Fr. Adreano

El pasado sábado 27 de diciembre fue un día muy especial para la familia dominicana pues en Cuba dos de sus miembros, Fray Léster Rafael Zayas Díaz, OP, y Fray Adreano Ignacio Fuentes Fernández, OP, fueron ordenados presbíteros por la imposición de manos de Monseñor Wilfredo Pino, Obispo de la Diócesis de Guantánamo-Baracoa, en nuestro Convento de San Juan de Letrán, en La Habana.

Ambos frailes son cubanos, nacidos en los pueblos de Nuevitas y Santa Cruz del Sur en la provincia de Camagüey, con historias personales diferentes pero muy parecidas a las de todos los cubanos y cubanas de las últimas generaciones. Admitidos en la Orden de los Frailes Predicadores profesaron el 2 de febrero de 2002, Fray Léster Rafael, y el 1 de febrero de 2003, Fray Adreano Ignacio. Han cursado estudios en Cuba y República Dominicana, donde han hecho Filosofía y Teología, y en España, donde Fray Adreano ha realizado ya su licenciatura en Teología y Fray Léster continúa realizando una licenciatura en Teología y otra en Filosofía. Ambos han sido ordenados de diáconos en el Convento de San Jacinto, en Sevilla, por la imposición de manos de su Eminencia Carlos Cardenal Amigo Vallejo.

“Con tal de ganar a Cristo” (Fl 3,7) y “Mi fuerza es el Señor” (Is 12, 2), lemas de Fray Léster y Fray Adreano respectivamente, fueron las palabras que presidieron en sendas colgaduras la celebración de ordenación en la que también estuvieron presentes los dos Obispos Auxiliares de La Habana, Monseñor Petit y Monseñor Juan de Dios. Se contó además con la presencia de otros miembros del clero de esta Arquidiócesis Habanera. Estuvieron presentes también otros religiosos y religiosas y los dominicos y dominicas: frailes, hermanas de vida activa, monjas contemplativas y seglares; así como también una nutrida representación de laicos y laicas de todas nuestras presencias en la ciudad de La Habana. Acompañaron a Fray Léster y a Fray Adreano, en este momento tan significativo, sus familiares y hermanos y hermanas de sus parroquias y pueblos de Nuevitas y Santa Cruz del Sur.

La liturgia fue solemne y bien dispuesta. Se apreció el sabor típicamente cubano en los cantos que el coro usó en la animación de la misa. Hubo cantos de temática dominicana y al final de la celebración eucarística, como es costumbre para los Frailes Predicadores y demás miembros de la familia dominicana, se entonó la Salve pidiendo el Patrocinio de la Virgen del Rosario para los dos nuevos presbíteros y la Orden toda. Las lecturas de la eucaristía fueron tomadas del profeta Jeremías, de la Primera Carta de San Juan y del Evangelio de San Juan. El Señor Obispo dirigió a los ordenandos emotivas y sabías palabras con las que pretendió orientar la vida de ellos teniendo como ejemplo a Jesús de Nazaret y partiendo de la realidad concreta que ambos vivirán en Cuba.

Fray Andrés OP.

Felicidades Leticia.

La Familia Dominicana en Cuba se une a la alegría de nuestra hermana Leticia, por su compromiso y entrega generosa a la causa del Reino y de Domingo. ¡Ánimo! Felicidades de todo corazón.

Cantoral para la Ordenación.

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Entre la Muerte de Dios y el Resurgir de lo Sagrado.

Esta conferencia nos sitúa entre "la muerte de Dios y el resurgir de lo sagrado". Una realidad bien actual, nacida fundamentalmente en las naciones ricas del Norte, principalmente europeo, que ahora se difunde por todas partes con discursos e imágenes impactantes que conmueven nuestra sensibilidad, y a veces como el polen invisible de la cultura global que todos respiramos, se adentra en nosotros y se asienta en nuestras expectativas y necesidades para fecundarlas a su manera. También nosotros en Cuba estamos afectados por este proceso, aunque el describir cómo, es una tarea más compleja que supera este momento mis posibilidades.

Podemos afirmar con claridad, con José María Mardones, que "ya pasaron los tiempos en los que se veía clara la lenta e inexorable desaparición de la religión a manos del objetivo dinamismo desencadenado por la modernidad". (José M^a Mardones; Las nuevas formas de la religión; ed. Verbo Divino; 2000, p. 5). Más bien se habla hoy de una "emigración espiritual" de lo sagrado para expresarse tanto en lo profano como en otras manifestaciones religiosas.

Afirmamos que Dios está presente en la dimensión más profunda de la realidad, que actúa por su Espíritu en el fondo de toda persona, sin exclusión ninguna de raza, cultura o religión, y que dinamiza hacia la vida verdadera todo lo que existe.

Trataremos los siguientes puntos: 1) La muerte de Dios en la ciudad secular. 2) El empobrecimiento de un mundo sin misterio. 3) Las expresiones profanas de lo sagrado. 4) El regreso de la mística a la ciudad secular. 5) Los rasgos fundamentales de la mística cristiana y 6) La nueva imagen de Dios que surge de todo este proceso.

AULA FRAY BARTOLOMÉ DE LAS CASAS

Convento de San Juan de Letrán

La Habana

30 de Octubre 2008

P. Benjamín González Buelta, S.J.

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Inauguración del Ciclo de Conferencias 2008/2009 del Aula Fr. Bartolomé de las Casas. "El Hecho Religioso".

Distinguidos y excelentísimos miembros del cuerpo diplomático presentes en este acto, doctor Fernando Verdugo Ramírez, vicerrector de la Universidad de San Alberto Hurtado de Chile; mundo de la cultura, sacerdotes, confederación cubana de religiosos, hermanos de otras confesiones y creencias, padre Benjamín, hermano querido; sacerdotes, amigos del Aula:

Los saludo y doy la bienvenida en nombre de la comunidad de frailes predicadores de San Juan de Letrán. Damos comienzo a un nuevo ciclo; su hilo conductor será: "El hecho religioso", que en esta ocasión convoca a la reflexión entre la muerte de Dios y el resurgir de lo sagrado.

Su presencia es un estí­mulo más en nuestro deseo de buscar espacios para un conocimiento mutuo y enriquecimiento recíproco, que nos permite dialogar, en obediencia a la verdad y respeto a la libertad.

En el Evangelio que escribió San Lucas leemos cómo dos de los discípulos de Jesús contaban a los demás lo que les habí­a ocurrido cuando iban de camino (Lc. 24, 35).

Antonio Machado dejó escrito: “caminante, no hay camino, se hace camino al andar”, y esta noche recordaré lo que alguien me compartí­a:"caminante, sí­ hay camino, lo importante es caminar".

Era el mes de julio del año 1969 y hacía diez años que había sido ordenado sacerdote. Esperaba la llegada de las vacaciones de verano para leer el libro del momento: Teología de la muerte de Dios, de J. Bishop y Los teólogos de la muerte de Dios.[1][1] Una crítica a la religiosidad de aquellas décadas ligada a la concepción de un Dios hecho a la medida del hombre y un análisis profundo a la situación actual del cristianismo dentro de la civilización occidental, muy alejada de la tradición cristiana.

¿Cómo ser cristiano en un mundo que ha dejado de serlo y testimoniar el Evangelio, desacralizado y secularizado?

Quienes hablan sobre la muerte de Dios no son ateos, sino pastores, teólogos, de oficio, profesores en facultades de Teología. Era un grupo de búsqueda.

En este momento de mi camino, cuando he desplegado una gran etapa de mi vida en ir y venir por los caminos del mundo, en los albores de los cincuenta años de sacerdocio, he dedicado unos días a buscar el libro para leerlo nuevamente.

En mi memoria está el interrogante del último capítulo, titulado: ¿Y ahora? ¿Es que el río de la historia ha cambiado de rumbo? Es una pregunta abierta y bien directa.

¿Y ahora? ¿Qué ha pasado entre mi ayer en Almerí­a, que me gratificó y no olvido y mi hoy, en la Cuba que ha entrado en mí­? Mi ayer joven estaba en el viejo mundo y mi hoy, ya casi viejo, se renueva en el nuevo.

En ciclos de conferencias de años anteriores hemos escuchado aquel rumor del alma cubana, y nos hemos invitado a reflexionar juntos buscando la verdad.

Al abordar este año El hecho religioso, no puedo evitar compartir mi experiencia, en contacto con el cubano actual, en el que también se descubre un nuevo despertar a lo religioso. Es ése el nuevo rumor que llega a mis oídos y, al escucharlo, leo en ese cubano, como en un libro nuevo, un mensaje mucho más vivo que el que puede leerse en muchos libros.

Precisamente, en el tomo XIX de las obras completas de nuestro José Martí­, he encontrado estos iluminadores textos que reflejan también la intensa cubanía en lo religioso:

"Hay en el hombre un conocimiento íntimo, vago, pero constante e imponente, de un gran ser creador: este conocimiento es el sentimiento religioso y su forma, su expresión, la manera con que cada agrupación concibe a dios y lo adora, es lo que llamamos religión... Ella está en la esencia de nuestra naturaleza. Aunque las formas varíen, el gran sentimiento de amor, de firme creencia y respeto, es siempre el mismo. Dios existe y se le adora.

Todo pueblo necesita ser religioso. No solo lo es esencialmente, sino que por su propia naturaleza debe serlo. La reflexión del espíritu en un ser superior es innata. Aunque no hubiera religión alguna, todo hombre será capaz de inventar una, porque todo hombre la siente.

El ser religioso está entrañado en el ser humano. Un pueblo irreligioso morirá, porque nada en el alimenta la virtud”.

Al beber de estas aguas por las que navegó Martí­, nos adentraremos este año en el hecho religioso para descubrir la verdad de Dios, y qué Dios está muerto.

Iniciamos esta travesía conducidos por el padre Benjamín González Buelta, superior de la Compañía de Jesús en Cuba.

Nació en Ponferrada, León, España (1942); puente de hierro significa su nombre y está en el Camino de Santiago. Hace el noviciado para ingresar en la Compañía de Jesús (1958) en Salamanca y (1959) en El Calvario (Ciudad de La Habana). Cursa sus estudios de Filosofía en la ciudad de Alcalá de Henares, España y de Teología en Lovaina, Bélgica; en Bruselas realiza la labor pastoral; así­ como en la parroquia San Martín de Porres, en el barrio de Guachupita, en Santo Domingo, República Dominicana.

Formador, hombre de gobierno y escritor

Es nombrado Maestro de Novicios el año 1978 y presta su servicio hasta el 1995. Posteriormente, en 1995, es nombrado Provincial de las Antillas. Desde 2002 es Superior de la Compañía de Jesús en Cuba.

Su vida, dondequiera que ha estado, ha sido un regalo, y también lo son las numerosas obras escritas y publicadas.

Enumero algunas:

1. El Dios oprimido, Ed. Sal Terrae, Ed. Amigo del Hogar y Ed. Vozes (1988).

2. Bajar al encuentro de Dios, Ed. Sal Terrae, Ed. Amigo del Hogar, Ed. Loyola, Ed. Vie Chretiene, Ed. CVX Roma y Ed. CVX de Italia (1988).

3. La transparencia del barro; Ed. Sal Terrae y Ed. Amigo del Hogar (1991).

4. Salmos en las orillas de la cultura y del misterio; Ed. Amigo del Hogar (1993).

5. Más allá de las utopías. Signos y parábolas para contemplar la historia; Ed. Sal Terrae, Ed. Amigo del Hogar, y Ed. Loyola (1992).

6. En el aliento de Dios. Salmos de gratuidad; Ed. Sal Terrae, y Ed. Amigo del Hogar (1995).

7. La utopía ya está en lo germinal. Sólo Dios basta, pero no basta un dios solo; Ed. Sal Terrae y Ed. Amigo del Hogar (1998).

8. Orar en un mundo roto, Ed. Sal Terrae, Ed. Amigo del Hogar, Ed. Loyola (2002).

9. Espiritualidad donde acaba el asfalto; Ed. Fe y Alegría y Ed. Loyola, (2002).

10. Salmos para sentir y gustar internamente; Ed. Sal Terrae y Ed. Subiaco (2004).

11. Ver o parecer. Mística de los ojos abiertos; Ed. Sal Terrae, y Ed. Subiaco (2004).

12. El rostro femenino del reino; Ed. Sal Terrae, y Ed. Subiaco (2008).

Ha publicado algunos artículos en varias revistas de Espiritualidad y Pastoral.

Padre Benjamín siéntete bien en la casa de los frailes Predicadores. Nosotros nos sentimos felices de que, en tus muchos quehaceres, hayas encontrado tiempo para abrir este nuevo ciclo.

Te escuchamos.

Fray Manuel Uña Fernández, O.P.

Director del Aula Fray Bartolomé de las Casas

Ciudad de La Habana, 30 de octubre de 2008

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[1][1] Bishop, J.: Los teólogos de la muerte de Dios, pp. 47-48. (N. del A.)

Ordenación Sacerdotal de Fr. Léster y Fr. Adreano.

Adreano se despide

Adreano dice Adios from Léster Zayas on Vimeo.

Despedida de Adreano.

Después de dos años en Salamanca le tocó la hora de volver y ya está en Cuba, nuestro querido hermano Adreano ya se encuentra en la Isla, entre los suyos, aquí le recordamos y... extrañamos. ¿Quién te brindará un cigarro ahora?

Bendiciones.

Vaya este homenaje para ti de tu última noche en S. Esteban.

Defensa de Tesina. Reportaje Gráfico.

En días pasados anunciábamos la defensa de la tesina de Adreano para obtener el grado de Licencia, aquí les llega ahora algunas imágenes del momento, nos habló de salvación y tiempo de salvación fue para él. Felicidades y éxitos en Cuba.

A continuación un extracto de su tesina:

"Hoy no valen las predicaciones condenatorias y moralizantes. Lo importante es dar un testimonio de humanidad y solidaridad ante las necesidades reales de nuestra sociedad, que se note que los cristianos estamos apostando por todo lo humano que le dé al hombre y a la mujer su auténtica dignidad de persona.

Schillebeeckx nos dice que «la gloria de Dios es la salvación del hombre»[1]. La salvación se va haciendo realidad cuando yo me dejo impregnar por los valores del Evangelio, cuando sé amar entregándome incondicionalmente a los demás. Esos valores pueden ser vividos por muchas personas no cristianas, pero que tienen una especial sensibilidad por todo lo humano.

Desde la espiritualidad de la encarnación podemos tener los ojos abiertos a la realidad de nuestro mundo, para saberla iluminar con los valores del Evangelio, donde la vida de Jesús de Nazaret es un auténtico paradigma. Es un deber urgente de todos los cristianos, desde una perspectiva ecuménica, ofrecer a nuestro mundo el testimonio del amor y la solidaridad.

El proyecto de Jesús de Nazaret y de las primeras comunidades cristianas, es la salvación, porque «Dios quiere que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad» (1 Tm 2, 4)".

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[1] E. SCHILLEBEECKX, En torno al problema de Jesús. Claves de una cristología, p. 86.