¡Bienvenidos!

Si alguien, pinchando en la web o porque ha sido invitado a ello, llegara aquí a este blog con lo primero que se topa es con este rótulo que sirve de título al mismo: CUBAOP.

Si no lo entiende serían legítimas las preguntas que se sucederían una tras otra y que pudieran ser como estas: ¿CUBAOP? ¿Qué eso? ¿Algo nuevo? ¿Qué me quieren decir con estas letras los que escriben aquí? CUBAOP es el espacio en que queremos compartir lo que significa para nosotros la OP, Orden de Predicadores, en CUBA.

Desde Cuba porque una Orden que está en muchas partes del mundo se manifiesta de manera concreta en los límites de un país, estado o región concreto del mundo. Y es desde Cuba que como dominicos nos integramos en la gran familia dominicana a lo largo y ancho del mundo.

En esta aventura no vamos solos. En la gran familia hay jóvenes y adultos, mujeres y varones, laicos y religiosos. Esta gran familia cuenta en Cuba con la presencia de frailes, monjas, religiosas de varias congregaciones y con seglares. Todos nos sentimos continuadores de Domingo de Guzmán en el gran reto que es comunicar a todos y todas el Evangelio de Jesús de Nazaret haciendo uso de un lenguaje actualizado y desde nuestra experiencia de vida como cubanos y cubanas.

Esto es lo que quiere ser CUBAOP. Contamos contigo, que lees y comentas, que te cuestionas e interrogas a otros para hallar a Dios, para seguir adelante en esta aventura que comenzamos a construir.
Fr. Andrés, O.P.

Porque somos en Blanco y negro.

Encuentro con el pasado

Un día O.P.

jueves, 25 de junio de 2009

Hacer las Américas como Dios manda. El zamorano fray Manuel Uña cumple sus «Bodas de Oro» sacerdotales en La Habana

«Para servir a todos». Esas palabras, del evangelista Marcos, fueron elegidas como lema de vida cuando su ordenación el 29 de marzo de 1959. Y las ha cumplido, y sublimado, con su testimonio y su acción. Fray Manuel Uña, zamorano, Vicario de los Dominicos de Cuba, ha celebrado sus «Bodas de Oro» sacerdotales en La Habana, donde realiza una gran labor pastoral y cultural.

JESÚS HERNÁNDEZ

 
No fue «a hacer las Américas», no, como se decía antaño y como relata la historiadora e hispanista Coralia Alonso. Había nacido el 10 de junio de 1935 en Tardemézar, a sesenta y tantos kilómetros de la capital. Fueron tres hermanos, en una familia campesina. Ingresó, con 12 años de edad, en el colegio de los Padres Dominicos de Almagro (Ciudad Real), donde efectuó los estudios de Humanidades y realizó el noviciado para profesar en la Orden de Predicadores. Contaba 18 años, y realizó la profesión religiosa: Era septiembre de 1953, en Guadix (Granada). En la capital andaluza cursó los estudios de Filosofía y Teología. La ordenación sacerdotal se celebró aquel 15 de 2009-06-24_IMG_2009-06-24_00 07 50_curamarzo de 1959. Y «cantó misa» –así se llamaba al oficio de la primera eucaristía– en su pueblo, ante los suyos, el día 29 de igual mes. Prosiguió los estudios académicos en Madrid, aunque los finalizó en la Universidad de santo Tomás de Aquino (Roma). Se le confiaron varios destinos pastorales: En Almería, Tenerife, Córdoba, Sevilla. Como delegado diocesano de las Hermandades del Trabajo, párroco, prior, maestro de novicios, Provincial durante ocho años de la Orden en la Provincia de Andalucía (ésta comprende varias regiones españolas, Venezuela, México y Cuba). El último destino: En Cuba.
Son, ya, 16 años de estancia en la isla caribeña. Con una hermosa fundación: El Centro fray Bartolomé de las Casas, que, dirigido por él, y como recuerdo de aquel fraile valiente y sincero, tiene su sede en el convento de San Juan, Vedado (La Habana). «Al finalizar los ocho años de servicio a los hermanos, pedí venir a Cuba y llegué en avión de Iberia al aeropuerto "José Martí" el 15 de octubre de 1993», manifestaba recientemente a «Nosotros hoy», sitio web de la Conferencia de Obispos de Cuba, en un trabajo firmado por Marta Marcos y Miguel Albuerne. «En Cuba», añadía, «he regalado muchas horas en escuchar a cuantos me he encontrado, y he procurado estar abierto a todos, sin juzgar ni enjuiciar. Fue así como conocí una realidad más profunda y me fui dando cuenta de lo mucho que nos quedaba por hacer y que algo yo podía hacer. Escuchar mucho, mucho, sin querer convencer a nadie, ni dar respuestas fáciles. Opté por los mares profundos de la persona. Dejarle hablar, que pueda confesarse».
La labor del "Padre Manuel", según la denominación de los más cercanos, ha sido espiritual y material, social y cultural. Alonso Valdés, la investigadora, que tan bien conoce la presencia zamorana en aquellas tierras, habla de «realización de obras muy meritorias». El Centro que lleva la memoria del fraile andaluz es «casa de encuentros, abierta a todos, con independencia de sus creencias, y donde se hace visible el lema elegido para su ordenación sacerdotal». El religioso exponía así sus objetivos a "Nosotros Hoy". «Nuestra oferta a la Iglesia y al pueblo sería: Un lugar de reflexión y reconciliación. Fue así como se gestó y nació».
La conmemoración de los cincuenta años de ministerio en Cristo, con intensa dedicación, ha constado de varios actos. Aquella se inició el 16 de marzo, en la ciudad de Trinidad, «donde celebró el jubileo sacerdotal», junto a fray Cirilo González Santamaría, «compañero de estudios en el Colegio Apostólico», en la juventud idealista. «Los agasajos», prosigue su relato la historiadora, «continuaron en Santa Rosa de Lima, el Perpetuo Socorro, Jesús Obrero, el Rosario y el Sagrado Corazón. Estas comunidades, siempre a templo lleno, le brindaron todo lo mejor que poseen. Los rostros de sus gentes han transmitido amor, respeto y admiración hacia el sacerdote».
Los homenajes –el reconocimiento es homenaje cuando sale del corazón limpio– culminaron el día 29 de marzo. Se cumplían los cincuenta años, día tras día, de la primera misa de fray Manuel Uña Fernández en Tardemézar, pueblo que, según un historiador de principios del XX, «disfruta de buena ventilación y clima sano». Una «lluvia torrencial», que se había iniciado una hora antes, «no impidió que el templo se llenara de fieles y amigos». Era el templo de san Juan Bautista y Santo Domingo de Guzmán, «conocido como iglesia de San Juan de Letrán». El cardenal Jaime Ortega, arzobispo de San Cristóbal de La Habana, pronunció la homilía y «leyó y entregó al Padre Uña la carta enviada por el Papa Benedicto XVI y el pergamino con la Bendición Apostólica del Santo Padre».
La figura del zamorano, hombre de entereza, había reunido a «otras personalidades eclesiásticas y diplomáticas, de la ciencia y de la cultura». Obispos auxiliares y eméritos, el Embajador y el Cónsul General de España en la isla. Y muchos habaneros, que mostraban su «admiración y afecto» al religioso. Entre las misivas leídas, al término de la eucaristía, dos: Habían sido remitidas por el Nuncio Apostólico, Luigi Bonazzi, y el presidente del Principado de Asturias, Alvarez Areces (la Comunidad Autónoma colabora en la reconstrucción de un templo fundado por fray Francisco Vázquez, dominico asturiano, en el primer cuarto de la pasada centuria)... Por la obra bien hecha.

http://www.laopiniondezamora.es/secciones/noticia.jsp?pRef=2009062400_2_366223__Zamora-Hacer-Americas-como-Dios-manda

domingo, 14 de junio de 2009

Contra los que no saben los que sí saben…

einstein-ciencia_fe2 A ver, Antonio Gala, alma de cántaro. No se puede decir lo que a uno le salga de la punta de sus partes simplemente porque se le ocurra y, de este modo, pretender desautorizar a todas las disciplinas que se han dedicado al estudio de eso que a ti te incomoda. Porque no sé de dónde has sacado esa cosa de que hay un espléndido documento, 400 años después de la existencia de Jesús, que da cuenta de su existencia y que pone fin a la polémica teológica. Mira que hasta hoy hay una subdisciplina que dedica sus fuerzas a estudiar al Jesús histórico, y desde luego, no se reduce a algo panfletario, como pareces dar a entender, hermoso, sino que tiene todos los requisitos que se le pueden  exigir a algo para ser científico (al menos tan científico como la cosmología del origen del universo, que trata de un hecho singular). Parece, según tu relatillo, que Constantino decreta una realidad, mejor dicho, la constituye, ex nihilo¸ porque le sale de sus pudibundas partes, cosa que no es muy creíble, y menos aún los 25 Cristos (si te refieres a lecturas del Cristo, seguramente sean muchísimas más de 25, sí seguro, bastante más, pero esas siguen hoy, no cerró Constantino ninguna puerta). Que tengas desconfianza de la jerarquía, bueno, guapo, ese es otro asunto, ¿te das cuenta? Y hasta se podrán compartir muchas de tus ideas, si las expones con claridad, más allá del esa lista de insultos, que parece la lista de los que entran en muchas cámaras de representantes. Una cosa más: la frase esa de credo quia absurdum no es de San Agustín (ojete con la wikipedia…) Nada más lejos de su intención, sino de Tertuliano, pero la cosa no es simplemente que Tertualiano decidiese creer pijotadas estúpidas, como que la crisis no existe. No, simplemente es una actitud vital, un tanto fideísta, que encontramos de un modo casi semejante en Kierkegaard, Wittgenstein (salvando todas las distancias que haya que salvar). La cosa escapa, como verás, ligeramente de los límites del panfleto. Mas todo eso, hasta aquí, te lo perdono. Pero ahora sí, te voy a llamar imbécil, y es que llamar a mi Aquino gordinflas… ¿qué pruebas tienes para decir que era gordinflas, tontodelculo? Ah, lo has leído en unas narraciones y florilegios a los que, curiosamente, sí das visos de autenticidad. Ya. Ya veo. Hay documentos que sí y documentos que no, y vamos eligiendo según nos conviene. “Pero conoce a Aristóteles por Averroes”… Bueno, no sé qué quieres decir con esa parida (como si fuese una desautorización), pues el hecho es que conoció a Aristóteles por Averroes, Alberto Magno, las traducciones que le proporcionaba Guillermo de Moerbecke, ect. O sea, bastante mejor que tú. Pero me fijo en la frase: que elucubrase, mas conociese a Aristóteles por Averroes, ¿qué tienen que ver los dos miembros de la adversativa? Mira, para descargar rabietillas hay varias opciones (confesonario, psicólogo, psiquiatra, terapeuta, programas de la tele…). En unos cobras, otros te cobran y algunos te atienden gratis. Seguramente todos te permitirán que, dado que estás down que se dice ahora, te desahogues con chorradas. Pero yo pensé que las opiniones de prensa debían ser, al menos fiables. Ahora bien, si no has sido tú el que ha escrito una pieza tan desatrosa, recrimina a quien lo haya hecho, hazme el favor. Hala, hasta luego, tontolhaba, quienquiera que seas.

Sixto Castro.

Tomado de: http://bitacoraveritas.dominicos.org/articulos/una-opinion-nada-fiable

Contra los que no saben los que sí saben…

einstein-ciencia_fe2 A ver, Antonio Gala, alma de cántaro. No se puede decir lo que a uno le salga de la punta de sus partes simplemente porque se le ocurra y, de este modo, pretender desautorizar a todas las disciplinas que se han dedicado al estudio de eso que a ti te incomoda. Porque no sé de dónde has sacado esa cosa de que hay un espléndido documento, 400 años después de la existencia de Jesús, que da cuenta de su existencia y que pone fin a la polémica teológica. Mira que hasta hoy hay una subdisciplina que dedica sus fuerzas a estudiar al Jesús histórico, y desde luego, no se reduce a algo panfletario, como pareces dar a entender, hermoso, sino que tiene todos los requisitos que se le pueden  exigir a algo para ser científico (al menos tan científico como la cosmología del origen del universo, que trata de un hecho singular). Parece, según tu relatillo, que Constantino decreta una realidad, mejor dicho, la constituye, ex nihilo¸ porque le sale de sus pudibundas partes, cosa que no es muy creíble, y menos aún los 25 Cristos (si te refieres a lecturas del Cristo, seguramente sean muchísimas más de 25, sí seguro, bastante más, pero esas siguen hoy, no cerró Constantino ninguna puerta). Que tengas desconfianza de la jerarquía, bueno, guapo, ese es otro asunto, ¿te das cuenta? Y hasta se podrán compartir muchas de tus ideas, si las expones con claridad, más allá del esa lista de insultos, que parece la lista de los que entran en muchas cámaras de representantes. Una cosa más: la frase esa de credo quia absurdum no es de San Agustín (ojete con la wikipedia…) Nada más lejos de su intención, sino de Tertuliano, pero la cosa no es simplemente que Tertualiano decidiese creer pijotadas estúpidas, como que la crisis no existe. No, simplemente es una actitud vital, un tanto fideísta, que encontramos de un modo casi semejante en Kierkegaard, Wittgenstein (salvando todas las distancias que haya que salvar). La cosa escapa, como verás, ligeramente de los límites del panfleto. Mas todo eso, hasta aquí, te lo perdono. Pero ahora sí, te voy a llamar imbécil, y es que llamar a mi Aquino gordinflas… ¿qué pruebas tienes para decir que era gordinflas, tontodelculo? Ah, lo has leído en unas narraciones y florilegios a los que, curiosamente, sí das visos de autenticidad. Ya. Ya veo. Hay documentos que sí y documentos que no, y vamos eligiendo según nos conviene. “Pero conoce a Aristóteles por Averroes”… Bueno, no sé qué quieres decir con esa parida (como si fuese una desautorización), pues el hecho es que conoció a Aristóteles por Averroes, Alberto Magno, las traducciones que le proporcionaba Guillermo de Moerbecke, ect. O sea, bastante mejor que tú. Pero me fijo en la frase: que elucubrase, mas conociese a Aristóteles por Averroes, ¿qué tienen que ver los dos miembros de la adversativa? Mira, para descargar rabietillas hay varias opciones (confesonario, psicólogo, psiquiatra, terapeuta, programas de la tele…). En unos cobras, otros te cobran y algunos te atienden gratis. Seguramente todos te permitirán que, dado que estás down que se dice ahora, te desahogues con chorradas. Pero yo pensé que las opiniones de prensa debían ser, al menos fiables. Ahora bien, si no has sido tú el que ha escrito una pieza tan desatrosa, recrimina a quien lo haya hecho, hazme el favor. Hala, hasta luego, tontolhaba, quienquiera que seas.

Sixto Castro.

Tomado de: http://bitacoraveritas.dominicos.org/articulos/una-opinion-nada-fiable

jueves, 11 de junio de 2009

Nos unimos a nuestros hermanos de la Amazonía. ¿Acaso no son Hombres?

Llanto en la Amazonía.

Como misioneros y misioneras dominicos que vivimos con los pueblos matsiguenga, ashiáninka, amarakaeri, yine, caquinte, saranahua, matsiguenga-nanti, amahuaca, yaminamarakairis1 ahua, de la amazonía peruana siento que no nos podemos callar ante los terribles acontecimientos que estamos presenciando. Y queremos alzar el mismo grito que hace casi 500 años elevaron al viento nuestros hermanos Bartlomé de las Casas y Antón de Montesinos: “¿Acaso no son hombres?”. La barbarie, la sed de riquezas desenfrenada, el racismo y la prepotencia de aquellos conquistadores de antaño no difieren mucho de lo que estamos presenciando en la actualidad en la amazonía peruana. Han cambiado los rostros y las vestimentas, pero persisten las mentalidades y los métodos.

Antecedentes más inmediatos.

Las muertes que han acaecido en el norte de la amazonía peruana se venían anunciando desde hace varios meses. En agosto del 2008 los indígenas proclamaron: “La Amazonía no se vende, se defiende”. Comenzó entonces una lucha pacífica de toda la amazonía indígena para lograr la derogación de varios decretos emitidos por el Gobierno aprista con el fin de facilitar el famoso Tratado de Libre Comercio del Perú con Estados Unidos, quien como rapaz a su presa, no quita los ojos a la Amazonía peruana. Se establecieron mesas de diálogo, se derogaron algunos decretos, pero se mantuvieron otros que seguían lesionando los derechos ancestrales de los pueblos indígenas. Siguió el clamor, pero los noticieros no quisieron darle importancia. Comisiones especiales del Congreso llegaron a dictaminar la inconstitucionalidad de algunos decretos, pero nunca pudieron expresarlo, antes bien fueron silenciadas.

De nuevo las Comunidades Nativas se organizaron y volvieron a la carga el 9 de abril del presente. Pero la unidad que en un principio se había l ogrado entre todas, esta vez no se logró. De las dos federaciones nacionales que aglutinan a las Comunidades, AIDESEP y CONAP, la segunda no quiso sumarse al Paro Amazónico, y logró frenar a sus bases que sí habían participado en la anterior movilización. Los conflictos entre las dos federaciones debilitaron tremendamente la lucha, pero siendo la primera, la mayoritaria, logró que sus bases se mantuvieran firmes durante casi dos meses de paro, con no poco sacrificio de los indígenas. Aprovechando la división entre las dos federaciones, las acusaciones de corrupción y las lagunas organizativas entre AIDESEP y sus comunidades, el gobierno aprista deslegitimó la protesta, desprestigió a sus defensores y dejó que el tiempo fuera minando los ánimos. En Lima, jugaron al cansancio.

Pero en la selva seguían los paros, cortes de ríos y carreteras, toma de válvulas de gas, cierre de plantas de hidrocarburos… Durante más de un mes, los noticieros no hicieron eco en absoluto de la protesta. Prefirieron poner más énfasis en la nueva gripe porcina, que afectó a un grupo de colegiales de Lima que habían ido de viaje de estudios a República Dominicana. Mientras tanto, los indígenas, eternos convivientes con la tuberculosis, que ven morir a sus hijos por la gripe normal, la de una aspirina, vaso de leche caliente, frazada doble y sanseacabó, seguían desgañitándose a orillas de sus ríos y carreteras intentando hacer llegar sus voces a unos gobernantes y una sociedad sorda con respecto a ellos.

Por fin comienza a tener alguna repercusión la movilización. En variasamarakairis2 ocasiones convocaron a reuniones que se frustraron. Unas veces porque no asistían unos, otras porque no aceptaban como interlocutores válidos a otros: diálogo de sordos. En el Congreso se negaron a debatir y votar la derogación de los decretos en cuestión, postergando hasta el infinito las decisiones, mientras que el hartazgo comenzaba a hacer mella en aquellos que tras casi dos meses de movilización pacífica no encontraban atisbos de respuesta a sus protestas.

El gobierno se mantuvo en su terquedad, pues si esos decretos se derogan o modifican, es el Tratado de Libre Comercio con Estados Unidos lo que está en juego. Los indígenas en la suya. Empezaban a escasear los víveres en las ciudades amazónicas y a subir los precios. Cada vez era más fuerte la amenaza indígena sobre las plantas de hidrocarburos en sus territorios. El Gobierno decidió decretar el estado de emergencia en las provincias amazónicas para salvaguardar la seguridad energética del país. Unos días después, a alguien se le ocurrió dar la orden de desalojar por la fuerza a los nativos que cortaban las carreteras de Bagua. Utilizaron para ello bombas lacrimógenas y armas de fuego desde la tierra y el aire, y se olvidaron de salvaguardar la seguridad de la mayor riqueza de la amazonía peruana, que son sus gentes.

Lo que ha ocurrido.

Estalló la guerra. ¿Quién disparó primero? Creo que es una pregunta tonta, después de toda la secuencia de acontecimientos que se han ido viviendo. El informe de la Defensoría del Pueblo del Perú, habla de 23 policías muertos (algunos de ellos asesinados siendo rehenes), 9 indígenas muertos, 31 policías heridos, 157 indígenas heridos ingresados en hospitales. La Defensoría del Pueblo ha manifestado que los indígenas desaparecidos todavía no se pueden computar como muertos hasta que no se demuestren.

Ante estas informaciones cabe decir que habiendo miles de indígenas concentrados en la movilización, y estando a varios días de sus comunidades de origen, va a ser difícil establecer en pocos días quiénes llegan a sus casas y quiénes nunca llegarán. Muchos de ellos son estudiantes indígenas en la ciudad que llevan meses o años sin comunicarse con sus familias y por lo tanto, nadie los reclamará de inmediato. Y lo mismo pasa con los heridos indígenas, quienes varios de ellos, muy probablemente se hayan negado a asistir a un centro sanitario y por lo tanto, quedarán sin computar.

piro1Mucho me temo que la cifra de muertos indígenas se multiplique exageradamente cuando emitan sus informes respectivos las diferentes organizaciones. En el periódico La República, en su edición por Internet, publica videos con los testimonios de nativos que hablan de un centenar de indígenas asesinados de los pueblos Awajun y Huambisa cuyos cadáveres fueron cargados en los helicópteros de la policía para botarlos al río. La disparidad de armamentos, flechas, lanzas y artefactos caseros, frente a fusiles, me hace temer que las cifras oficiales estén muy de la realidad. Los fusiles que portaban algunos indígenas habían sido requisados a los mismos agentes secuestrados o asesinados, según la propia policía.

Situación en las misiones dominicanas en la Amazonía peruana.

Nuestras misiones dominicanas en la amazonía están al sur del Perú, a varios kilómetros de los acontecimientos sangrientos. Pero nuestras misiones están en territorio indígena y compartimos con ellos día a día la vida, y también el Paro Amazónico. Gracias a Dios en nuestras misiones no ha habido enfrentamientos serios ni víctimas, pero el conflicto nos empaña la vida cotidiana. Vemos a nuestros hermanos movilizados con sus arcos y flechas gritando consignas como nunca los habíamos visto, dispuestos a enfrentar una guerra que muchos no terminan de comprender muy bien, pero a la que se sienten llamados. No logran dilucidar del todo los efectos negativos de los decretos legislativos en cuestión, se pierden con los números y los tecnicismos del lenguaje legislativo, pero atisban que esas leyes les conducen a un futuro similar al pasado de esclavitud que les trajo la época del caucho y de las haciendas, de la cual ya salieron y a la cual nunca piensan regresar. Son conscientes que los bosques y ríos con los que forman una unidad indivisible son su vida, y no están dispuestos a dejar que nadie les prive de esa armonía con la selva en la que viven, la cual han heredado de sus padres y quieren legar a sus hijos.

Como occidentales que hemos hecho una opción evangélica por estas culturas y estos pueblos, nos damos cuenta del tremendo racismo histórico y el gran desconocimiento del indígena que hay en las autoridades estatales y en la sociedad en general. En las declaraciones televisivas que se escuchan tras lo ocurrido, percibo un mensaje común que manifiesta que los indígenas no conocen el mundo occidental ni el juego democrático y que por eso algunos han actuado con la brutalidad con la que lo han hecho. Pero yo pienso que realmente ocurre al revés, que es el mundo occidental el que desconoce totalmente el mundo indígena, y mientras que los pueblos indígenas sí que mantienen una postura dialogante y abierta de encuentro hacia el otro, el mundo occidental se cierra herméticamente a dialogar, pretendiendo imponer su racionalidad y cosmovisión prepotentemente. En el fondo, creo que ésta es la verdadera causa de esta masacre, nuestra incapacidad de descubrir la grandeza y el gran aporte que estos pueblos suponen para El Perú y para el resto de la humanidad. Lamento profundamente la imagen que se pretende dar de estas tribus indígenas como incivilizadas, más cercanas a la irracionalidad animal que a la racionalidad humana, dando a entender que su “salvajismo” ha sido la única causa de la masacre de policías e indígenas ocurrida.

Una bomba de tiempo.

El gobierno ha activado una bomba de tiempo. Hay un paro convocado para el día 11 de junio. Probablemente muchas comunidades del norte tarden en reponerse del duro golpe y la represión sufrida, pero eso no significa que se hayan calmado los ánimos.

El Congreso y el gobierno aprista tendrán que dar ahora el golpe de gracia que desactive la bomba de relojería que se ha activado. Declaraciones de algunos de nuestros dirigentes indígenas: “ya no habrá luchas pacíficas, ahora daremos golpes fuertes” no hacen sino aumentar nuestra preocupación.

Dicen que los indígenas están siendo manipulados y que les están engañando, que los decretos legislativos no son anticonstitucionales ni lesivos para los pueblos indígenas y que además buscan el desarrollo de la selva. Pero yo pregunto:

1º ¿Por qué el gobierno no hizo nada por explicar a las comunidades indígenas la interpretación auténtica de los decretos legislativos, si es que considera que realmente están siendo malinterpretados? ¿Qué va a hacer ahora al respecto?

2º ¿Por qué no se consultó a los pueblos indígenas antes de emitir dichas matsigenkas3leyes, tal y como determinan los acuerdos internacionales subscritos por el Perú y por lo tanto, con carácter constitucional?

3º ¿Cuando dice el gobierno que quiere el desarrollo de la selva, se refiere a que quiere explotar los recursos naturales de la selva en beneficio de los de siempre o a que quiere propiciar un desarrollo sostenible y armonioso de los pueblos indígenas que la han habitado milenariamente?

4º ¿A qué esperó el gobierno para escuchar el reclamo de tantos días de los pueblos indígenas?

También tengo algunas preguntas para AIDESEP, pues considero que también tiene responsabilidad, aunque en menor medida, en todo lo ocurrido:

1º Se ha adoptado una medida de fuerza contra el gobierno para reclamar que los pueblos indígenas sean consultados en las políticas que les afectan. Pero sin embargo, simultáneamente AIDESEP ha rechazado que CONAP participe en dichos diálogos, a sabiendas de que esta organización representa también a un sector importante de los indígenas amazónicos. ¿No está teniendo AIDESEP una conducta similar a la del gobierno al pretender anular de la mesa de diálogo a CONAP?

2º ¿Es cierto que AIDESEP ha escuchado a sus bases, explicando con detalle los motivos de la movilización, o se han hecho resúmenes simplistas como “nos van a quitar nuestras tierras” “ya no podrás pescar en el río”, que han provocado un enardecimiento de los ánimos creando el caldo de cultivo propicio para lo ocurrido?

Estamos a la expectativa de lo que ocurra en estos días. Confiamos en los pueblos en los que vivimos, con ellos nos sentimos seguros y lo mismo ellos con nosotros. Tememos que se recrudezca la situación en otros lugares del país, en concreto en nuestras misiones en las que existen importantes yacimientos de gas que nutren a la mitad de las empresas de la capital peruana.

Tenemos puesta nuestra esperanza en la presión internacional, en los tratados internacionales y en la mediación que el gobierno ha solicitado a la Conferencia Episcopal Peruana y la Defensoría del Pueblo del Perú y, por supuesto, en el poder de la oración.

Les pedimos a todos que se unan a nuestra plegaria en primer lugar para que se logre encontrar salida pacífica al conflicto, y en segundo lugar para que se pueda descubrir la verdad de los hechos, los responsables asuman su culpa y se haga justicia con las víctimas de esta masacre.

Fr. David Martínez de Aguirre Guinea, OP.

Misión de Kirigueti.

PERÚ

sábado, 6 de junio de 2009

P.Pepe invitación

Honor a quien honor merece.

EL P. PEPE: "UN TESTIGO CREÍBLE".DSC_0720

Este es el título de "un libro" no cualquier libro, que fue presentado en el Aula "Fray Bartolomé de Las Casas" del Convento San Juan de Letrán,de los Frailes Dominicos, en La Habana, el jueves día 28 de mayo.

El libro no podía llevar un título más digno que este: "El Padre Pepe un testigo creíble".

Quien presentó el libro, Monseñor Juan de Dios, Obispo Auxiliar de La Habana, sabía muy bien quién es el P. Pepe, y lo hizo desde el cariño y quién ha puesto prólogo a esta obra, Fr. Manuel Uña,OP., Vicario de los Dominicos en Cuba, lo ha hecho igualmente desde el cariño y cercanía de Hermano y tampoco ignora quién es este hombre "recio" que pudo enfrentarse a lo que en Cuba se vivió unas décadas atrás, y afrontar con "coraje" la situación.

El autor, Miguel Albuerne, periodista cualificado, ha sabido recoger la sabiduría y la experiencia del P. Pepe y los testimonios de las personas cercanas.

SERÉIS MIS TESTIGOS....

Casi siempre se suelen hacer los reconocimientos y alabanzas a una persona cuando ya no está entre nosotros, cuando ha partido de esta tierra y los reconocimientos ya no hacen falta.

El poeta León Felipe dirá: ..."en vida, hermano, en vida...

"Es mejor escribir la historia con documentos vivientes". Este es nuestro caso, el caso que nos ocupa, la historia de un dominico, testigo de cuánto ha pasado por la piedras de S. Juan de Letrán, de la iglesia del Sagrado Corazón la de Jesús Obrero y Santa Rosa de Lima. Lugares que bien saben y pueden hablar del Padre Pepe. Igualmente su experiencia, el conocimiento de su ciudad y de la sociedad que la ha integrado a través de diferentes épocas, lo convierten en un testigo excepcional.

Es por tanto de justicia, reconocer la trayectoria de este Hermano, de quien se puede decir con toda propiedad, que ha regalado su vida al servicio del pueblo cubano, el pueblo que le vio nacer: "soy sacerdote para servir a mi pueblo", como expresa en el recordatorio de sus "Bodas de Oro" sacerdotales, celebradas recientemente.

Fray Manuel Uña, al prologar el libro, ha sabido recoger la entraña del Padre Pepe, cuando dice de él que ha sido y es un "DON", para Cuba, para la Iglesia, para la Orden y un regalo para las generaciones que nos sucederán y no menos para el pueblo cubano, y confía en que marque el camino a seguir por los nuevos dominicos que quieran entregar su vida, al estilo de Domingo de Guzmán, para servir a su pueblo.

Recordando el título del libro: "El P. Pepe, un testigo creíble", nos damos cuenta que no es un título al azar, como dirá el P. Manuel Uña; es un título que recoge perfectamente cuanto lleva en sí el P. Pepe. Es un hombre de Dios e hijo fiel de Sto. Domingo. Hombre fiel a su pueblo cubano.

Cuando los frailes partieron de Cuba, obligados por las circunstancias, él se quedó solo con dos hermanos de avanzada edad en la isla; fiel y en silencio supo reclamar y cuidar, el patrimonio de la Orden. Pasó momentos bien duros y difíciles, que pudo superar por su fortaleza y "coraje" al estilo de Domingo de Guzmán.

El Evangelio de la compasión lo ha predicado con su cercanía y su capacidad de escucha. De ello dan fe cuantas personas se han acercado y se acercan a él.

Así lo pudimos comprobar, contemplando el Aula "Fray Bartolomé de las Casas" en la fecha de la presentación de su libro. Además de sentirse arropado por la familia dominica en Cuba, numeroso público aplaudió sus cálidas palabras de agradecimiento.

El Padre Pepe nunca ha tratado de imponerse a nadie por la fuerza por su convencimiento de que Jesús es el Camino, la Verdad y la Vida.

Ha proclamado con sencillez y sin hacer mucha ruido, a través de su ministerio sacerdotal y su vida de hombre coherente, la fe en la cual cree.

La vida es un tejido en el que se van entrecruzando dos hilos que podemos llamar el de los "diseños y el de los imprevistos"

Somos dueños de nuestra propia historia, no es ella la que nos conduce y posee. Nadie puede decidir desde fuera cómo va a ser nuestra vida, y es una equivocación compararse con otros; nadie puede vivir vidas ajenas, sólo podemos vivir la propia con los recursos y capacidades de que disponemos.

Se trata de jugar del mejor modo posible con las cartas que Dios nos ha dado en esta partida que es la vida. Y el P. Pepe ha sabido jugar bien con sus cartas.

"La experiencia no es lo que te ocurre; es lo que haces con lo que te ocurre", dice certeramente Aldous Huxley.

¡Gracias P. Pepe! por el testimonio de tu vida. La Familia Dominica en Cuba te lo agradece de verdad.

Hermana Evangelina Rodríguez

Dominica Misionera de la Sagrada familia

La Habana, 4 de junio 2009

O Lumen

¿Por qué?